清談法律自紛綸（十一）—陶片放逐

接著上回繼續(xù)聊啊。雖然民主的到來比較突然，一場主要基于同性之愛的動機所引發(fā)的笨手笨腳的謀殺，竟然產(chǎn)生了改造世界的政治后果，按亞里士多德的話講“人民當家作主了”。

民主的一個必然后果就是引發(fā)了民眾普遍的驕傲感，這很好理解，都感覺自己說話比以前好使了，呵呵。這也使成千上萬的外邦人涌入雅典這個“民主之城”，雅典城邦很快的就成為整個希臘地區(qū)最強大的國家。

雅典的民主究竟是如何具體實施的？這個比較復雜，就不多聊了。其民主政治制度的基石就是公民大會。公民大會基本每十天舉行一次，會期一天，審議由五百人大會提出的各項提議或法案。在馬拉松大捷后，也就是現(xiàn)代馬拉松比賽起源的那個故事發(fā)生后，公民大會通過了“陶片放逐法”。因為大家伙通過這些年對民主的觀察和思考后，認識到民主有一個特有的弱點，就是“人民的自我管治有可能出現(xiàn)人民選擇了一些除了作踐人民之外對人民毫無興趣的領導人”，哈哈。事實上，直到今天，這個問題依然是民主制度所面臨的主要危險之一。

于是，公民大會便通過了“陶片放逐法”。簡單講啊，其實就是一場“挑選最不受歡迎者的競賽”。比如，公民大會的法定人數(shù)或是有投票權的人數(shù)為6000人，經(jīng)過簡單多數(shù)同意，就可以選擇兩個月后的某一天，全體投票選擇一位公民被流放一段時間，而選票的載體就是可以在上面刻字的陶土片。“陶片放逐法”每年最多只被允許使用一次。

但是，這項看似很智慧的法律馬上就淪落為政治斗爭和政治迫害的工具。很顯然，想法是美好的，但畢竟還是需要人來操作，而人這個東西，大多數(shù)并不具備理性和智慧，這就是所有大會制民主的最大問題，包括當今社會中存在的所謂全民公決。

比如啊，你們公司或單位，要投票選擇一個人下崗.通常情況下，被選擇出來的那個人并不是最壞的那個、也不是最懶的那個，而是最老實、最不愛說話、沒加入任何小團體的那個，哈哈，對吧，你仔細琢磨琢磨這個事兒。其他人可以通過溝通、利益交換、關系勾兌來做規(guī)避，只有選他誰也不得罪，被報復的可能也比較小。

有一個真實的故事啊，當時有個叫阿里斯提德的貴族為人正直，名聲很好，一次放逐投票前，有個不認識他的文盲農(nóng)夫走到他面前，請他幫忙在陶片上寫下阿里斯提德的名字。阿里斯提德問這個農(nóng)夫“他有什么對不住你的地方嗎？”農(nóng)夫回答“沒有，我根本不認識他，但總有人跟我說他大公至正，我實在是聽煩了”。阿里斯提德沉默了，在陶片上寫下了自己的名字，隨后，他真的被流放了五年，好多人都選擇了他。

雅典公民大會這種民主形式被稱作“直接民主”，從形式上來說，它不僅做到了民有、民享，還真正的實現(xiàn)了“民治”。但實質上，卻根本沒能做到，以上名詞皆為幻象。一百多年前，林肯在蓋茨堡演說時也提到了這幾個詞兒，現(xiàn)在的美國也仍然沒能做到。為什么？

最大的原因就是人民無法自己管理自己，因為每個人都被假設為自私的，而且這個假設和真實之間非常吻合。人民必須依賴組織制度來實現(xiàn)整體管理及分配，而這些制度又恰好具有“分離人民”的功能和作用。哈哈。也就是說，一個自稱為“人民”的團體最后總能發(fā)現(xiàn)，人民不過是一個虛構出來的概念，整個政策或政 府的運作其實是由組成人民的不同個體或不同群組通過特定制度所發(fā)生的互動、沖撞及妥協(xié)。大家都是人民，基本上，所有人民也都想自己可以比別人多得一點兒，能全身心地為他人、社會著想的人有是有，但確實沒幾個，呵呵。所以全民投票做出的決策，不一定是最壞的，但肯定不是最好的。

雅典的民主在歷經(jīng)了200多年的風雨后最終滅亡。雅典和現(xiàn)在的大漂亮國很像。民主如此高 貴，但它往往會帶來狂妄。我代表民主，不符合我的價值觀皆為敗類。而狂妄對內則會造成財政支出的不平衡，寧可借錢也得維持住高品質的生活水準，你每天啃窩頭誰會信你的民主制度呢？哈哈?？裢龑ν鈩t會造成不斷地擴張軍備、制造戰(zhàn)爭。侵略來錢快，必須得靠對外劫掠來維持本國的民主，但你不能說出“侵略”這兩個字，你得說對方不民主，哈哈?，F(xiàn)在的美國就是這樣，發(fā)動戰(zhàn)爭和金融掠奪。當初的雅典也一樣，雅典衰敗最主要的原因就是擴張軍備與所謂的民主之間的矛盾。

公元前338年，馬其頓腓力二世率軍擊敗雅典，雅典民主走入末路。公元前260年，雅典經(jīng)過多次努力反抗后最終未獲成功，馬其頓人重新占領雅典，雅典民主被永久徹底地摧毀了。

長襪子皮皮2023.6.19