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《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部醫(yī)書的成書時(shí)間大概是在西漢時(shí)期。這部醫(yī)書總結(jié)了西漢以前的醫(yī)術(shù)精華，是我國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是學(xué)習(xí)中醫(yī)的必備之書，有句話說：學(xué)醫(yī)不讀內(nèi)經(jīng)，何以為醫(yī)？而且《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《難經(jīng)》被稱為中醫(yī)四大經(jīng)典。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為“素問”和“靈樞”兩部分組成。這書是以問答形式編寫的，如黃帝問，然后岐伯答。我印象最深刻的就是“素問”的第一第二篇：“上古天真論”和“四氣調(diào)神大論”。
“上古天真論”是大范圍地概括人的壽命長(zhǎng)短問題，男女的生長(zhǎng)發(fā)育衰老的問題和上古之人的長(zhǎng)壽方法。在這篇里，黃帝第一個(gè)問題問：我聽說上古的人能活到一百歲動(dòng)，而行動(dòng)還是那么靈敏。而今時(shí)的人，不到半百之?dāng)?shù)的行動(dòng)就已經(jīng)衰老了。這是什么原因？
岐伯就回答道：現(xiàn)在的人經(jīng)常，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)，所以半百而衰。
看到岐伯這個(gè)回答，我想到我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和上文真是沒有什么差別。如：把酒當(dāng)水喝，欲望太高，不知滿足，追求刺激，熬夜等等。這樣壞習(xí)慣都是我們健康的隱形殺手，我們要避開這些壞習(xí)慣。
再到“四氣調(diào)神大論”，這篇是講解春夏秋冬四季的養(yǎng)生方法和不遵天時(shí)氣候的后果。如：春天到了，可以遲睡但要早起。因?yàn)樵缟暇腿缤禾?。在春天不能有太大的運(yùn)動(dòng)量，可以步行等等。
在“四氣調(diào)神大論”里的一句話是我非常佩服的，原文是：是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂。翻譯成白話文是：圣人不等病已經(jīng)發(fā)生了才去治它，而是在疾病發(fā)生之前就給治好了，不等有動(dòng)亂發(fā)生才去治理，而是在動(dòng)亂發(fā)生前把問題解決。用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括那就是：防微杜漸。
有一個(gè)關(guān)于扁鵲的故事正是表達(dá)這個(gè)意思：有一天，魏文王問扁鵲：你家三兄弟誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最好？
扁鵲答：大哥的最好，二哥的差點(diǎn)，我最差。魏文王聽到這個(gè)解釋非常疑惑，他又問：明明你的醫(yī)術(shù)救了那么多危急病人，為什么你說自己的醫(yī)術(shù)最差？
扁鵲回答道：大哥能發(fā)現(xiàn)病人病情微小的時(shí)候給治好，不讓病情繼續(xù)發(fā)展，所以大哥的醫(yī)術(shù)最好。二哥能發(fā)現(xiàn)病人的病情不是很嚴(yán)重是就給治好，所以二哥的醫(yī)術(shù)低于大哥。而我，只是在病情危急的是時(shí)候把病人救回，所以世人皆傳我醫(yī)術(shù)好，其實(shí)我的醫(yī)術(shù)在三兄弟中是最差的。
這個(gè)故事不僅反映了中醫(yī)治末病的思想，還是我們做人做事的法則。而今天大傳天下的養(yǎng)生術(shù)也是來(lái)源于這個(gè)治末病的思想。通過養(yǎng)生把自己的身體強(qiáng)壯，防微杜漸。那么疾病就不會(huì)降臨，而不是等到病情嚴(yán)重才去治。
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，讓我知道這書不僅能活人無(wú)數(shù)，更是一本人生哲學(xué)書。我們不能只顧《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)內(nèi)容，更要理解這書中的偉大思想。
