? ? ? ? 本書(shū)是基督徒作家傅士德所著，是為醫(yī)治我們這個(gè)時(shí)代的病癥而寫(xiě)（太多誘惑讓我們遠(yuǎn)離圣經(jīng)呼吁的純潔簡(jiǎn)樸的生活方式）。全書(shū)分為兩個(gè)部分，第一部是根基，第二部是實(shí)踐。第一部談到簡(jiǎn)樸之復(fù)雜性，簡(jiǎn)樸的圣經(jīng)根源，以及圣徒論簡(jiǎn)樸。第二部則從內(nèi)而外分析了如何操練簡(jiǎn)樸生活。內(nèi)在的簡(jiǎn)樸是神圣的中心和圣潔的順?lè)?，外在則是如何落實(shí)在個(gè)人生活和社會(huì)的憐憫和公義等方方面面。
? ? ? ? 一位曾受高深教育、事業(yè)成功的專業(yè)女士把許許多多人的感受說(shuō)得很清楚：“我真正憎恨的是那種全球的意識(shí)?！茐牧宋业纳?。我受不了世界上這一切痛苦、暴力、不義的景象，它們通過(guò)電視，不顧一切地涌進(jìn)我的客廳。”你也有同樣的感受嗎？這個(gè)世界已經(jīng)成為地球村，這是一個(gè)互相連結(jié)的世界，你再也不能裝做不知道，世界上有三分之二的地方，超過(guò)100個(gè)國(guó)家，長(zhǎng)年累月缺乏糧食。我們?nèi)雺?mèng)以后，會(huì)有1萬(wàn)人因饑餓而死——每小時(shí)超過(guò)400人，還有幾百萬(wàn)人在絕望的邊緣上過(guò)活——營(yíng)養(yǎng)不良、極度絕望（聽(tīng)到這些可怕的數(shù)據(jù)會(huì)讓你睡不著嗎？也許就在今天，你又給塞得滿滿的衣櫥添了件換季的衣服，我在說(shuō)我自己）。我們生活的世界是一個(gè)分裂的世界，一邊是豐腴、富足的富人，另一邊則是軟弱，饑餓的窮人。過(guò)度消費(fèi)是西方世界和和富裕起來(lái)的國(guó)家的大問(wèn)題。我們吃得過(guò)分、買得過(guò)分、建造得過(guò)分，把那些有毒的廢料吐得滿地滿天都是。
? ? ? ? 這些全球性的、令人愁煩的問(wèn)題還有解決之道嗎？當(dāng)然有，一切問(wèn)題背后其實(shí)都是一些非?；镜膶凫`問(wèn)題，要解決它必須回到《圣經(jīng)》。要知道，如果你不能向上仰望，沒(méi)有一個(gè)可以信靠的永不改變的對(duì)象，你就只能拼命靠自己去抓取，怎么可能過(guò)簡(jiǎn)樸的生活呢？簡(jiǎn)樸的起點(diǎn)是創(chuàng)世。那時(shí)，神是舞臺(tái)的中心，祂發(fā)聲，借著祂的話，宇宙出現(xiàn)了，萬(wàn)物各就各位。神創(chuàng)造行動(dòng)的高潮是造人，祂造男造女。整個(gè)受造的宇宙都徹底仰賴神，這教訓(xùn)是了解簡(jiǎn)樸的關(guān)鍵。我們是受造物，不能獨(dú)立存在，我們沒(méi)有自給自足的能力。我們的態(tài)度不是傲然占有，乃是簡(jiǎn)單的信靠。我們所有的或者以后會(huì)有的，都來(lái)自祂仁慈的手。我們要信賴神，因?yàn)槊總€(gè)人的珍貴和獨(dú)特之處也是由神而來(lái)。我們的價(jià)值不是與財(cái)富或身份、成就、地位相聯(lián)結(jié)，而是與恩典相關(guān)。簡(jiǎn)樸意味著重新仰賴神，像小孩子一樣，我們?cè)谛趴恐羞^(guò)活。
? ? ? ? 如果說(shuō)我們從舊約得到簡(jiǎn)樸的第一道亮光是徹底仰賴，那么第二道亮光則是徹底順?lè)?b>十誡以三個(gè)鏗鏘有力、涇渭分明的警告開(kāi)始，叫人不可拜偶像。今天我們需要重新聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)：唯獨(dú)神配受我們的崇拜和順?lè)，F(xiàn)代人非常崇尚富裕，貪得無(wú)厭的欲望支配許多的決定。當(dāng)我們不斷追求要?jiǎng)偃艘换I時(shí)，請(qǐng)注意誡命的第四條——“當(dāng)守安息日”——是如何直搗這貪念的核心。今天我們最需要的是自由，讓我們可以放下那種務(wù)要先拔頭籌的重?fù)?dān)。
? ? ? ? 禁止貪婪是第十誡。貪婪的核心是貪得無(wú)厭的欲望。貪婪是將物質(zhì)當(dāng)成偶像來(lái)崇拜。我們的難題是，像酒徒一樣，一旦被酒精捆綁，就會(huì)無(wú)法認(rèn)出那毒害。唯有借著別人的幫助，我們才能把那種高舉財(cái)富過(guò)于神的潛在問(wèn)題查出來(lái)。
? ? ? ? 在新約里，保羅說(shuō)：“那些想要發(fā)財(cái)?shù)娜?，用許多愁苦把自己刺透了”。耶穌更看出，那些已經(jīng)獲得財(cái)富又極力想要保守財(cái)富之人內(nèi)心的重?fù)?dān)。他了解財(cái)富有癌癥般的性質(zhì)，因此時(shí)常向人發(fā)出警告。他說(shuō)到“錢財(cái)?shù)拿曰蟆?，錢財(cái)會(huì)迷惑人，是因?yàn)樗龑?dǎo)我們信靠它，而耶穌看出這陷阱，知道隨之而來(lái)的是靈性的毀滅。對(duì)那些被明天的重?fù)?dān)或者任何其他重?fù)?dān)壓迫著的人，耶穌發(fā)出仁慈的招呼：“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人，可以到我這里來(lái)，我就使你們得安息，我心里柔和謙卑，你們當(dāng)負(fù)我的軛，學(xué)我的樣式，這樣你們心里就必得享安息。因?yàn)槲业能検侨菀椎?，我的?dān)子是輕省的。（太11：28-30）”耶穌呼召人來(lái)得釋放，就是呼召人過(guò)簡(jiǎn)樸的生活。那喂飽麻雀和把野地里的無(wú)名小花照顧得妥妥貼貼的神也正在看顧我們，所以我們無(wú)需為明天憂慮。耶穌說(shuō)：“眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明。”如果我們內(nèi)在的一切都專注于一個(gè)寶藏——基督和他的國(guó)度，那么我們便活在簡(jiǎn)樸的光中。
? ? ? ? 耶穌基督以及新約所有作者都呼召我們放下對(duì)“瑪門（財(cái)利）”的貪欲，在信靠中歡樂(lè)地生活。他們對(duì)財(cái)富的激烈批評(píng)，與無(wú)條件給予的慷慨精神緊密相關(guān)。他們給我們指出一條生活之道，讓我們看出我們的一切都是領(lǐng)受的，我們的一切都有神照應(yīng)，我們的一切在正當(dāng)合宜時(shí)都可以與別人分享。這事實(shí)構(gòu)成了基督徒簡(jiǎn)樸之核心，幫助我們得釋放，叫我們勝過(guò)恐懼和貪欲。
? ? ? ? 過(guò)簡(jiǎn)樸的生活不完全等同于物質(zhì)方面的簡(jiǎn)樸，而是內(nèi)心的寧?kù)o與樸素。通常在我們的內(nèi)心，有一大堆“我”——膽怯的我、勇敢的我、事業(yè)的我、作為父母的我、作為兒女的我、宗教的我…每個(gè)“我”都是強(qiáng)悍的個(gè)體，彼此之間沒(méi)有討價(jià)還價(jià)或者互相妥協(xié)可言。如果我們決定把一個(gè)晚上的時(shí)間消磨在聆聽(tīng)肖邦樂(lè)曲上，那位“事業(yè)的我”以及“公民的我”就會(huì)起來(lái)抗議，說(shuō)我們浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間。如果我們決定加入一個(gè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)構(gòu)，“公民的我”就會(huì)露出滿足的微笑，可是所有被排擠出去的“我”則喋喋不休、盡量攔阻。無(wú)怪乎我們四分五裂，掙扎不已。怎么辦呢？《圣經(jīng)》說(shuō)，你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平解安穩(wěn)，你們竟自不肯。（賽30：15）我們眾多的“我”必須在神圣“仲裁者”的統(tǒng)一控制下，才能被神圣的內(nèi)在撫平，我們的生命才能得到均衡、恢復(fù)生機(jī)。
? ? ? ? 內(nèi)在簡(jiǎn)樸最深遠(yuǎn)的果效乃是引發(fā)高度的知足精神。我們不再有那種不擇手段、務(wù)求出人頭地的渴望，涌流進(jìn)內(nèi)心的是對(duì)地位、身份、財(cái)產(chǎn)都不動(dòng)心的情懷。順從這美妙中心的指示生活，使所有顧慮和纏累都變得不重要。就如使徒保羅寫(xiě)道：我無(wú)論在什么景況下都可以知足，這是我已經(jīng)學(xué)會(huì)了。（腓4：11）有人主張敬虔為得利的門路，但保羅說(shuō)，“然而敬虔加上知足的心，便是大利”（提前6：5-6）。簡(jiǎn)樸的妙處，就是能令我們知足。這是一種真正的自由，因?yàn)槲覀兡軌蛐臐M意足地在神仁慈的供應(yīng)中安歇。
? ? ? ? 在一切美德中，簡(jiǎn)樸確是最吸引人的，因?yàn)樗o內(nèi)在生命帶來(lái)和諧。費(fèi)奈隆說(shuō)得最有力：“簡(jiǎn)樸是何等可親??！誰(shuí)會(huì)將它賜給我？我愿為它舍棄一切。它是福音的明珠?！弊屛覀兛纯催^(guò)簡(jiǎn)樸生活的修士吧。法蘭西斯是基督教歷史中最可愛(ài)的人。有一次，法蘭西斯與瑪西奧修士去一個(gè)小村子里討面包?；爻虝r(shí)，他們拿著幾片干面包皮，四處尋找可以取飲的水泉，最后終于找到了，并有一塊平坦的石頭做桌子。他們吃這貧乏的食物時(shí)，法蘭西斯好幾次感嘆地說(shuō)：“瑪西奧弟兄啊，我們真不配享受這樣的寶貝！”最后，瑪西奧修士忍無(wú)可忍，抗議說(shuō)：“這么貧乏的處境實(shí)在不能稱為寶貝，既沒(méi)有臺(tái)布，又沒(méi)有餐刀，也沒(méi)有盤子、房屋、餐桌！”法蘭西斯興奮地回答：“我認(rèn)為那正是極大的寶貝——這自然的環(huán)境中，沒(méi)有一件東西是人工的。這里的一切，都是神所供應(yīng)的?？具^(guò)的面包、美好的石桌、清冽的泉水，都是明證?！彼麄兏吒吲d興地吃完了食物，然后繼續(xù)向法國(guó)前進(jìn)，歡喜快樂(lè)，歌頌上主。
? ? ? ? 當(dāng)然，基督徒的簡(jiǎn)樸并非過(guò)分簡(jiǎn)化的答案所能闡明，我們必須保持其間的均衡——物質(zhì)是好的，但有限度。簡(jiǎn)樸要放在整體的亮光下去察看，簡(jiǎn)樸與禱告之間有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，特別是與禱告的核心——信靠有關(guān)。簡(jiǎn)樸也與獨(dú)處相連。簡(jiǎn)樸也是一種操練，需要我們立志選擇一些行動(dòng)。簡(jiǎn)樸的外在表現(xiàn)必須源于內(nèi)在真實(shí)的生命。學(xué)習(xí)順從圣靈而行，方能建立清潔、統(tǒng)一、滿有恩慈的生活。
? ? ? ? ?清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡?jiàn)神。（太5：8）
