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每周一賞：老子/孔子/莊子/菜根譚

《菜根譚》

第二則

涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。

故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。

《莊子》

且夫水之積也不厚〔1〕，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上〔2〕，則芥為之舟，置杯焉則膠〔3〕，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)〔4〕；背負青天而莫之夭閼者〔5〕，而后乃今將圖南。

〔1〕且夫：發(fā)語辭，提起將要議論的下文。厚：深?！?〕坳（ào）堂：即“堂坳”，屋中的低洼處?！?〕膠：粘連?！?〕培風(fēng)：憑風(fēng)，乘風(fēng)?！?〕夭閼（è）：阻礙。夭，折。閼，遏，止。

【譯文】水的蓄積不夠深厚，那就沒有能力負載大船。在堂前的洼地上倒上一杯水，那么放入小草還可以當船，放上杯子就膠著不動了，這是水淺而船大的緣故。風(fēng)的勢頭不夠強勁，那就沒有能力負載巨大的翅膀。所以鵬飛九萬里，由于風(fēng)就在它的下面，然后才憑借著大風(fēng)飛行；由于背靠青天而沒有阻礙它的東西，然后才能圖謀飛往南海。

《論語》

學(xué)而第一

1.1　子曰〖1〗：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎〖2〗？有朋自遠方來〖3〗，不亦樂乎？人不知而不慍〖4〗，不亦君子乎〖5〗？”

【注釋】〖1〗子：古代對有學(xué)問、有道德男子的尊稱，在本書中是指孔子。時：用以修飾“習(xí)”的副詞，指一定或適當?shù)臅r候。習(xí)： 練習(xí)、溫習(xí)?！?〗說(yuè月)：通“悅”，高興，快樂?！?〗朋：具有共同見解的人。有人認為，這里的“朋”是指弟子。自遠方來：朱熹《論語集注》(以下簡稱《集注》)說：“自遠方來，則近者可知?！毙稳葑约簩W(xué)說的影響廣泛?！?〗慍(yùn韻)：怨恨，發(fā)怒?！?〗君子：此指有道德、有修養(yǎng)的人。

【譯文】

孔子說：“學(xué)了能按時溫習(xí)，不也很快樂嗎？有共同見解的人從遠方來，不也很快樂嗎？不為他人所理解而不怨恨，不也是君子嗎？”

【段意】

此章從學(xué)習(xí)的角度闡述了君子的要求。這一章的三句話，由于缺失語境，很不容易確切解釋，前人對此另有一解，謂“學(xué)而時習(xí)之”是指其學(xué)為時人所習(xí)，故而快樂；因而有人從遠方來談道就非常高興，反之，不為人所知亦不怨恨。可備一說。

《道德經(jīng)》

第二章為而不恃，功成弗居

天下皆知美之為美，斯惡[1]矣；

皆知善之為善，斯不善矣。

故有無相[2]生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和[3]，前后相隨，恒也。

是以圣人處無為[4]之事，行不言之教；

萬物作[5]而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。注釋

[1]惡：惡，指丑，與美相對立。

[2]相：互相。

[3]和：聲音相應(yīng)，引申為相互對立和依存。

[4]無為：順應(yīng)自然，不加干涉。

[5]作：意為興起、發(fā)生、創(chuàng)造。譯文

天下都知道美之所以為美，于是丑也產(chǎn)生了。

天下都知道善之所以為善，于是邪惡也產(chǎn)生了。

所以有與無相互生發(fā)，難與易相互轉(zhuǎn)化，長與短相互彰顯，高與下相互依存，音與聲相互配合，前與后相互跟隨。

所以圣人以順應(yīng)自然的心態(tài)處理世事，施行不發(fā)號施令的教化。

讓萬物按照自己的規(guī)律生長，任其自由發(fā)展而不強加干涉，生養(yǎng)了萬物卻不占有它們，培育了萬物卻不仗恃、炫耀自己的力量，成就了萬物但不自居有功。

正因為他不居功，所以他的功業(yè)才不會失去什么。