自介：一個作者只有作品有價值，我不提供傳記資料，我會告訴你想知道的東西，但我從來不會告訴你真實。（不流于世俗，告你想知，真實自忖，用作品傳記）
為什么讀經(jīng)典？一、經(jīng)典是用來“重讀”的。(不同時＂我＂，不同體悟）二、經(jīng)典作品對讀過并喜愛他們的人構成一種寶貴的經(jīng)驗，但對保留機會，等到享受他們的最佳狀態(tài)來臨時才閱讀他們的人，仍然是一種豐富的經(jīng)驗。（有時讀不下去的經(jīng)典，擱置一下，等個機緣，倒是歡喜你我）三、經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么本身難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。（喬裝形容得妙，妙手偶得，自在讀過）四、一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。（這是經(jīng)典之所以為經(jīng)為典價值）五、一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書。（閱讀的關聯(lián)）六、一部經(jīng)典作品是一本永不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書。（魅力）七、一部經(jīng)典作品帶著先前解釋氣息，背后拖著它們經(jīng)過的文化或多種文化時留下的足跡。（生長的經(jīng)典，與生活彼此映照）八、一部經(jīng)典作品是不斷在它周圍制作批評話語的塵云，卻也是把那些微粒抖掉。（去蕪存菁）九、經(jīng)典作品讀出獨特、意想不到、新穎。（語言的魅力）十、一部經(jīng)典的作品，用于形容任何一本表現(xiàn)整個宇宙的書，與古代護身符不相上下的書。（內(nèi)容的龐雜，影響的深遠）十一、“你的”經(jīng)典幫助你與它的關系中甚至在反對它的過程中確立你自己。（在認同或反對中建立彼此間的聯(lián)系）十二、一部經(jīng)典的作品是早于其他經(jīng)典作品的作品。（它的存在在過去、現(xiàn)在甚至未來）十三、一部經(jīng)典的作品把現(xiàn)實的噪音調(diào)成背景音樂，這種輕音樂對經(jīng)典作品的存在是不可或缺的。（這是經(jīng)典慰藉當下的功能）十四、一部經(jīng)典作品是這樣一種作品，哪怕與它格格不入的現(xiàn)在占統(tǒng)治地位，它也堅持至少成為一種背景噪音。（經(jīng)典幫助我們理解我們是誰和所要到達的位置，當毒藥 在準備中的時候，蘇格拉底正在用長笛練習一首曲子，至少在死前學習了這首曲子。經(jīng)典的極端價值。）
《奧德賽》里的多個奧德賽
《奧德賽》包含多個奧德賽，忒勒馬科斯尋找父親及這個故事，奧德修斯歸來之歌，想起歸來，講起歸來，喪失記憶的危險，奧德修斯一定不可忘記必須走過的路，他命運的脈絡，忘記《奧德賽》。忘記歸程、忘記未來……奧德修斯從忘憂棗、喀耳刻的藥和塞壬歌聲的魔力中拯救出來的，不只是過去和未來。奧德修斯展望的未來實際上就是過去，他要克服倒退的誘惑，全力駛向恢復，成了最后的旅程（怒殺求婚者），未來絕不是某種過去，而是預言的實現(xiàn)。
民間故事中外相似，揭示兩種類型的社會轉(zhuǎn)變，兩種都是美滿結局：從富變窮再變富，從窮變富。奧德修斯從國王變成乞丐，重返伊薩卡島，他的狗阿爾戈斯立馬認出了他，個人延續(xù)性記號，只有在動物的眼睛才能認得出。保姆、妻子、兒子等的“認出”，老乞丐“身份危機”，得到諸神的寵愛，講述自己的故事，是另一個不同的奧德賽的故事。早在《奧德賽》誕生前，奧德修斯就善于迷惑人聞名。對奧德修斯—荷馬而言，真與假之間的界線并不存在，他只不過是在憶述同一經(jīng)驗，存在與現(xiàn)實語言中，存在與神話語言中，每一次旅程都是一部《奧德賽》。
【在回旋中回憶，想起《奧德賽》故事的梗概，卡爾維諾所要表述的無非是此前、當下、甚至未來的奧德修斯的“富窮”輪回，無論是失蹤旅程，還是回歸過程，都是在“生長”著新的《奧德賽》故事?！?br>
