李霞：古文教學(xué)激發(fā)興趣，中考復(fù)習(xí)構(gòu)建體系
整理/張愛敏
是不是很多時(shí)候我們僅僅為了完成明天的兩堂課而搜羅許多參考資料，為豐富課堂而豐富自己？
是不是很多時(shí)候我們只是為了應(yīng)付講課比賽，才考慮把古文教得生動(dòng)一些？
是不是很多時(shí)候我們就是把古文“串譯”完了就算教完？
讀課分享：郭初陽《愚公移山》
一、（開課前思考：四個(gè)“怎么樣”）整體感知文本
第一，山是怎么樣的？
第二，愚公是怎么樣的？
第三，“移山”，“移”的過程是怎么樣的？
第四，最后的結(jié)局又是怎么樣的？
二、（課中討論分析）探討愚公行為
這里他有著雙重的要求：
第一，血緣的不斷。第二，思想的不變。只有符合這兩個(gè)前提，這個(gè)工作才可能繼續(xù)下去，愚公的觀點(diǎn)才得以成立。
三、（插入名家言論）張遠(yuǎn)山的言論
“愚公雖然說出了可圈可點(diǎn)的豪言壯語，但最后還是沒有靠自己的力量完成壯舉?！?/p>
假如這個(gè)結(jié)尾變一變？“后三年，愚公死，子孫承其志，時(shí)代挖山。時(shí)至今日，尚未休矣……”
四、（重新評價(jià)愚公）
假如結(jié)尾是剛才同學(xué)念的這樣，那么你又如何來重新評價(jià)愚公！
郭老師的教學(xué)思路：
1.整體感知文本，寫了什么故事？
2.教學(xué)核心點(diǎn)：評價(jià)愚公（在課文里，在名家言論中，在外國人眼中，在中國文化觀念里。）
（一）關(guān)注文章的“出處”
課堂導(dǎo)學(xué)問題：
1.這是一個(gè)怎樣的故事？你認(rèn)為故事的主角是誰？你覺得文章在弘揚(yáng)什么主題？
——初讀文本，評愚公，歸納寓意。
2.緊扣文本發(fā)現(xiàn)：這個(gè)故事的漏洞在哪里？你的疑問是什么？
——細(xì)讀文本，評他人，提出質(zhì)疑。
3.如果說文章體現(xiàn)了道家思想，你的依據(jù)是什么？
——再讀文本，回原書，了解“恒道”。
文章寓意（教參版）
——它借愚公形象的塑造，表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民有移山填海的堅(jiān)定信心和頑強(qiáng)毅力，說明了愚公不愚，智叟不智？只要不怕困難，堅(jiān)持斗爭，定能獲得事業(yè)上的成功？反映了生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)時(shí)代，老百姓幻想有超人力量幫助人們移山填海，征服大自然的愿望。
《列子》編注者的期望：
——期望通過愚公的故事贊美“忘懷事功，不期得失，不求一朝之美的無心境界”。
（二）關(guān)注文章的“細(xì)處”
有一種畫軸，且細(xì)且長，靜靜垂于廳堂之側(cè)，她不與那些巨幅大作比氣勢、爭地位，卻以自己特有的淡雅、高潔，惹人喜愛。在我國古典文學(xué)寶庫中，就垂著這樣兩軸精品，這就是北宋蘇東坡的《記承天寺夜游》和明末清初張岱的《湖心亭看雪》。
——梁衡《秋月冬雪兩軸畫》
1.煉字煉句之處
? 分享：我教《湖心亭看雪》
《湖心亭看雪》的疑點(diǎn)：
疑點(diǎn)一：作者是清代的張岱，為何文章用“崇禎”這一明代的年號開篇？
疑點(diǎn)二：作者問“姓氏”，對方為何答非所問——金陵人？
疑點(diǎn)三：明明有舟子相伴，作者為何說“獨(dú)”往湖心亭看雪？
主問題：題目的湖心亭“看”雪能否換成湖心亭“賞”雪？
（1）開頭雪景全為遠(yuǎn)景，沒有細(xì)細(xì)賞玩之意。
（2）中間遇到“金陵人”，飲“三大白而別”，沒有談及寫景之語。
（3）結(jié)尾舟子的話重在“癡”，含義豐富，沒有總結(jié)賞雪之情。
2.在標(biāo)點(diǎn)上做文章
（1）細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。（蘇軾《水龍吟》原版）
（2）細(xì)看來不是，楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚。（蘇軾《水龍吟》葉嘉瑩版）
哪里有一個(gè)停頓，哪里增加一個(gè)姿態(tài)，這都與詞的美感有很密切的關(guān)系。? ? ? ? ? ? ? ——葉嘉瑩
（1）元豐六年十月十二日夜，
（2）遂至承天寺尋張懷民。
? ? ——語文版八上《語文》
（1）元豐六年十月十二日，夜，
（2）遂至承天寺，尋張懷民。
? ? ——《東坡志林》
文本解讀之“還原法”
1.感覺的還原。
2.情感邏輯還原為理性邏輯。
3.道德價(jià)值，科學(xué)價(jià)值還原到審美價(jià)值。
4.歷史的還原，把作品放到產(chǎn)生的年代加以考察，并給以歷史的評價(jià)。
——孫紹振《如是解讀作品》
在文本解讀的過程中，我們通過還原。可以在天衣無縫的經(jīng)典作品面前，找出其中的矛盾，進(jìn)入分析的層次，獲得對作品分析理解的操作性，并沿著文學(xué)鑒賞的正確軌道，去體悟作品的真實(shí)情感和藝術(shù)價(jià)值。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——孫紹振
鏈接：孫紹振《使至塞上》（略）
3.虛詞表情達(dá)意的作用
——去掉《醉翁亭記》的“者”“也”
（環(huán)滁皆山。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀，瑯琊。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間，釀泉。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上，醉翁亭。作亭者誰？山之僧智仙？名之者誰？太守自謂？太守與客藍(lán)來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁。醉翁之意不在酒，在乎山水之間。山水之樂，得之心而寓之酒。）
——給《小石潭記》加上“也”字
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依也，日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)也。俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂也。
讀課分享·著名課例比較
《鄒忌諷齊王納諫》（余映潮版）
1.開課
（1）說說標(biāo)題的意思。
（2）“策”字的意思。
2.四個(gè)課堂活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)一：簡說故事。
以講“一鳴驚人”為例，示例學(xué)生把課文講成故事。
學(xué)習(xí)活動(dòng)二：巧編練習(xí)
以“比較辨析”的方法，編擬一組“詞義辨析”題。
學(xué)習(xí)活動(dòng)三：深思話題。
你認(rèn)為文中有哪幾個(gè)關(guān)鍵詞，推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展和表現(xiàn)著人物的特點(diǎn)？
學(xué)習(xí)活動(dòng)四：課堂講座。
文章筆法之繁、簡、虛、實(shí)。
《鄒忌諷齊王納諫》（景書芳版）
1.設(shè)問導(dǎo)入，引出人物
齊國為什么強(qiáng)盛？賢臣明君。
2.解讀“諷”義，感知內(nèi)容
解釋“諷”
——解釋一組相近詞（刺、諫、謗、譏）
——試用四字替換題目中的“諷”字
諷——形聲字。諷諫，用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。
3.理解諷諫，感受“士骨”
（1）鄒忌為什么要“諷”？
（2）鄒忌怎樣“諷”？
戰(zhàn)國時(shí)代的“士”，大都能“以天下為己任”，憂于時(shí)、憂于世、憂于君、憂于民。他們考慮著使天下太平，人民安居樂業(yè)。
——尹明耀先生《士與中國傳統(tǒng)文化》
時(shí)代背景：戰(zhàn)國是一個(gè)征戰(zhàn)不已的時(shí)代，各國之間矛盾重重，在應(yīng)付復(fù)雜的矛盾斗爭中，各國君主認(rèn)識到國家的實(shí)力必須依賴人的智慧，于是是作為一種最活躍的階層，出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上，以自己的才能和學(xué)識，游說各國之間。提出政治主張和斗爭策略，并想方設(shè)法使諸侯采納，施展自己治國安邦的才干，為統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)。
4.品讀納諫，感受君范
精彩一問：“刺”“諫”“謗譏”中，最不容易讓人接受的是哪個(gè)字？
再次追問：齊王卻對“面刺”之人封“上賞”，可見他是一個(gè)怎樣的君王？
5.悟讀諷諫，暢談收獲。
——《語文教學(xué)通訊》2012.7—8B
講課分享：我教《愛蓮說》
研討一：抓住“愛”字，研究“愛蓮花”的情感
直接描寫：
中通外直（根莖）
不蔓不枝（根莖）
香遠(yuǎn)益清（味道）
亭亭凈植（姿態(tài)）
周敦頤：北宋著名哲學(xué)家，宋代理學(xué)的開山鼻祖。
周敦頤的理學(xué)思想是道家思想與傳統(tǒng)儒家思想以及佛家思想的混合。蓮花與佛教有著密切關(guān)系，如來之佛座，即作蓮花形，稱為蓮臺(tái)。
佛教認(rèn)為，蓮花具有“一香、二凈、三柔軟、四可愛”的四德。
研討二：抓住“蓮”字，研究“喻君子”的由來
直接贊美句：
出淤泥而不染。（不同流合污的品質(zhì)）
濯清漣而不妖。（不刻意張揚(yáng)的本色）
直接告誡句：可遠(yuǎn)觀不可褻玩（凜然不可侵犯的氣質(zhì)）
君子之德（連用比喻）
不同流合污的品質(zhì)，不刻意張揚(yáng)的本色，通達(dá)正直的品行，好不攀附的氣節(jié)，美名遠(yuǎn)播的品德，美麗端莊的形象，凜然不可侵犯的氣質(zhì)。
研討三：抓住“說”字，研究作者寫作目的
希望自己能像蓮一樣，即便在污濁的環(huán)境中，也要不受沾染，亭亭獨(dú)立。
希望自己能像蓮一樣，即便在污濁的環(huán)境中，你要不受沾染，潔身自好。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
作者 通過“予獨(dú)愛蓮”四字又在對我們做哪些提醒呢？
周敦頤：佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。
我們的身邊也一定有如蓮一樣品質(zhì)的，實(shí)際上比我們優(yōu)秀的謙謙君子，他們的言行舉止可能和我們不一樣，但是我們要善待他，尊重她他，甚至看到他受到不公正的待遇時(shí)幫助他，而不是取笑戲謔他。這也許是這篇文章值得我們中學(xué)生發(fā)人深省的一個(gè)緣由了。
浙江師大童志斌教授：文言文閱讀的要點(diǎn)是集中體現(xiàn)在“章法考究處，煉字煉句處”的“所研志所載道”。
巧用文本，讓古文課堂生動(dòng)起來。
（一）關(guān)注“出處”——尊重原意（作者）
（二）關(guān)注“細(xì)處”——細(xì)思亮點(diǎn)（文學(xué)）
（三）關(guān)注“深處”——深挖意圖（文化）
孫紹振《名作細(xì)讀》：在語文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)時(shí)代對之就十分厭惡。從那時(shí)起，我就立志，有朝一日，我當(dāng)語文老師一定要講出學(xué)生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實(shí)是一望不知的東西來。
