以前在工作里，剛畢業(yè)的我問老板，怎么樣才能找到新的項(xiàng)目去做。老板說，你覺得什么地方讓你不爽了，這里就是可以用來改進(jìn)的地方。我看了幾個(gè)做的比較好的同事，發(fā)現(xiàn)他們和我的區(qū)別是，我會(huì)抱怨某個(gè)工具不好用，或者哪里除了問題；他們會(huì)找到那個(gè)工具的團(tuán)隊(duì)去解決問題。
這是兩種完全不同的思維，我的想法是：看現(xiàn)有的條件下，我能做出什么；而好的工匠的想法是：我想做出這個(gè)東西，還缺少哪些條件。對(duì)于前一種想法，永遠(yuǎn)只能做到對(duì)現(xiàn)有的產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)；而后一種想法，卻能夠帶來革新性的工具甚至是新的平臺(tái)。這也是解決問題的兩種不同思路，好的工匠會(huì)認(rèn)為解決問題才是關(guān)鍵的，至于中間的過程，原有的工具，都可以發(fā)生改變。我在這方面的缺點(diǎn)就在于，默認(rèn)了那些成熟的工具是不可以修改提高的。

其實(shí)很多重要的創(chuàng)新也就是來源于這種對(duì)原有工具的改革。電報(bào)是對(duì)信件傳遞速度不滿而產(chǎn)生的工具；電話是對(duì)電報(bào)費(fèi)用和信息量不滿而產(chǎn)生的工具；互聯(lián)網(wǎng)是對(duì)電話傳遞速度和傳播內(nèi)容不滿而產(chǎn)生的工具。當(dāng)工具被廣泛使用的時(shí)候，那就成了平臺(tái)。
相比之下，如果墨守成規(guī)，只能夠利用現(xiàn)有的工具來看可以做些什么，我們可以用精密的工具雕刻出精美的藝術(shù)品，但是卻永遠(yuǎn)不能想到用車床去批量制造；我們可以修平整到極致的土路，養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的馬，但是卻永遠(yuǎn)想不到鋪設(shè)鐵軌，制造火車。真正想要將工藝做到極致，帶來的必然是工具或者平臺(tái)的變革，否則得話隨著歷史的長(zhǎng)河，這些只利用現(xiàn)有手段不斷改進(jìn)的技巧終將變成民間藝人的把戲。這就是技、術(shù)與學(xué)、道的區(qū)別。

但是另外一方面，如果沒有足夠的需求，這些創(chuàng)新也會(huì)消失在歷史中。比如蒸汽機(jī)不是因?yàn)殪`光一閃就出現(xiàn)的，而是工業(yè)發(fā)展到一定階段，人力的成本大大提高，而產(chǎn)量又遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到需求，才能夠產(chǎn)生并廣泛應(yīng)用。否則如果在公元前出現(xiàn)了蒸汽機(jī)，由于制造蒸汽機(jī)的成本和燒煤的成本遠(yuǎn)高于雇傭奴隸的成本，這些蒸汽機(jī)將只會(huì)成為貴族的玩具，而在朝代變革中消失。具體的例子就是魯班木鳥，這種玩具如果存在的話，繼續(xù)改進(jìn)，也許可以成為交通工具，或者至少是消息傳遞工具。但是由于當(dāng)時(shí)的歷史狀態(tài)，消息的價(jià)值沒有現(xiàn)在這么重要，而國(guó)家土地范圍有限，這種工具可能并不比多養(yǎng)幾匹快馬高明多少，但是開銷可能更高。
中國(guó)和日本在古代都有大量的木偶機(jī)械，比如傳說周穆王的偃師伶人（疑），魏國(guó)馬鈞制作的水轉(zhuǎn)百戲，蜀國(guó)諸葛亮的木牛流馬，隋煬帝的自動(dòng)木人玩具，宋朝蘇頌制作的水運(yùn)儀象臺(tái)，都是直到現(xiàn)在都難以琢磨的機(jī)械。但是即便是木牛流馬或水運(yùn)儀象臺(tái)這樣政府資助的項(xiàng)目，都沒有專利遺留下來；而其他的都是供帝王作樂的玩具。

Reference: 機(jī)關(guān)奇術(shù) 《中華遺產(chǎn)》?