職業(yè)徽標，可以表明身份。
1.古代醫(yī)生的職業(yè)特點
我國古代的醫(yī)生，是在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟氛圍中成長起來的一種自由職業(yè)者。他們浪跡江湖，四海為家，漂泊不定，這就是他們的職業(yè)特點。
2.中醫(yī)行醫(yī)的職業(yè)徽標
（1）扁鵲針
扁鵲針由一個喜鵲鳥和一根針組合而成，顧名思義，“鵲”就是扁鵲，“針”就是中醫(yī)針灸的象征。扁鵲針是戰(zhàn)國時期醫(yī)生的行醫(yī)徽標。
古時候的針灸術(shù)早在扁鵲之前就有了，但當時用的是“砭石”。扁鵲在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不僅開創(chuàng)了中醫(yī)學上極其重要的“望聞問切”四大法，為中醫(yī)全面診斷病情提供了可靠的途徑。他還有一個偉大的創(chuàng)新之處，就是實現(xiàn)了用鐵針取代了砭石的改革。所以扁鵲被后世譽為中醫(yī)學的開山鼻祖，那自然是有其獨到的后人無法企及的貢獻之處。
扁鵲（前407一前310年），春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。其實扁鵲并不姓扁，也不名鵲，而是屬于姬姓中的秦氏，名緩，字越人，他準確的名字應(yīng)該稱為“秦越人”。
秦越人之所以被稱為扁鵲，是因為他曾居住在中丘（內(nèi)丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鵠詩《秦越人洞中詠》有記載），師從長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫(yī)術(shù)。
據(jù)記載，秦越人曾治好趙簡子五日醒不過來的毛病之癥，于是趙簡子賜蓬鵲山田四萬畝給扁鵲。剛巧蓬鵲山上的扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛的天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，當時趙國人又將秦越人看做吉祥喜鵲一樣，于是尊稱其為“扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。
也有說法是由于秦越人的醫(yī)術(shù)高超，被認為是神醫(yī)，故時人借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。
不管“扁鵲”的來歷是什么，總的說來就是他的醫(yī)術(shù)高超，中學就有課文《扁鵲見齊桓公》說了他的醫(yī)術(shù)厲害。扁鵲奠定了中醫(yī)學的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》就是扁鵲所著。
在當年，扁鵲率領(lǐng)一支東方醫(yī)療隊，有子陽、子明、子同、子越、子豹、子儀、子容等親炙弟子，他們各有專長，所以這是一支精干而高效的醫(yī)療團隊，他們在北上西行里，各顯神通，相互配合，所到之處均顯神功，留下了許多起死回生的傳奇佳話。西漢史學家司馬遷就著有《史記?扁鵲倉公列傳》。
話說扁鵲游醫(yī)至虢國的時候，碰巧醫(yī)好虢國太子的“尸厥癥”，使這個太子起死回生。太子為了感恩便放棄自己的國家自愿追隨扁鵲到蓬鵲山太子巖，從此跟隨扁鵲游歷和從醫(yī)。由此可見扁鵲醫(yī)術(shù)之高。
這便引起了惡人的嫉妒。后來扁鵲在咸陽因遭秦太醫(yī)李醯（xi 第一聲。意為：醋）妒忌而被其殺害。蓬鵲山趙人不遠千里，從咸陽抱回其頭顱，葬在山下，將焦子村和郎家莊合二為一改叫“神頭村”，并建廟立祠，世代奉祀。
現(xiàn)在，此處名為西安市臨潼區(qū)扁鵲紀念館。就在兵馬俑正東5公里處。筆者曾在2012年春節(jié)期間參觀過，至今仍有印象。
扁鵲紀念館由神醫(yī)殿和扁鵲墓組成。為了弘揚中醫(yī)文化，還在扁鵲墓后的兩側(cè)建了東西配殿，并在東西配殿前露天放置古代十大神醫(yī)的石雕像。
（2）葫蘆
考古學研究表明，新石器時代的人們已經(jīng)開始使用葫蘆，將其用作盛水和盛食物的器具。
因為葫蘆輕便，古代中醫(yī)就把它用來裝盛藥物，這就是古代最早的“藥箱”。于是在我國民間才會有那向廣為流傳的諺語：“你葫蘆里究竟裝的是什么藥？”
葫蘆，古代中醫(yī)經(jīng)常斜背在背上，也作為中醫(yī)行醫(yī)的職業(yè)徽標出現(xiàn)在世人的視野里。所以至今還有“懸壺濟世”的說法。
（3）虎撐
虎撐是一個用銅或鐵做成的金屬圈，中空，內(nèi)置鐵九，搖動時會發(fā)出響聲。鄉(xiāng)民病家聽到響聲，就知道有醫(yī)生來了，需看病者即出戶請醫(yī)生進家看病。
所以虎撐能起到引起病家注意，招徠病人的作用，是古時行醫(yī)者的必備之物，也是我國古代民間醫(yī)生的標志物之一。
虎撐的由來，與藥王孫思邈有關(guān)。相傳唐代名醫(yī)孫思邈，有一天進山采藥，忽然一陣風吹過，只見面前跪著一只斑斕猛虎，虎口大張，并發(fā)出痛苦的呻吟，看起來很可憐。
孫思邈忙朝虎口里望，原來是老虎的喉中卡了一根長骨，孫思邈想，取這根骨頭并不難，難的是取骨時老虎疼痛會合口，只要虎口一合，伸進去的手就會被咬斷。
于是孫思邈忙下山請鐵匠打了一只鐵環(huán)，撐住虎口，然后將手從鐵環(huán)中伸進虎喉，把骨頭取了出來。老虎獲救后叩謝而去。
現(xiàn)在陜西耀縣的藥王廟中，孫思邈的神像下面是一只斑斕猛虎。
后來，民間游醫(yī)為了顯示自己也有藥王孫思邈那樣的本領(lǐng)，行醫(yī)時手里都拿著這樣的鐵環(huán)，取名“虎撐”。所以虎撐就成了古時醫(yī)生行醫(yī)的標志。一直沿襲到清朝末年。
但古時民間醫(yī)生行醫(yī)時，搖動虎撐是有一定的規(guī)矩的：如果是放在胸前搖動，那表示醫(yī)術(shù)一般；如果是平肩搖動，那表示醫(yī)術(shù)較好；如果是高舉過頭搖動，那象征醫(yī)術(shù)高超。
而在路過藥店門口時，不能搖動虎撐，因為古代藥店里都供奉著“藥王”孫思邈的牌位，倘若搖動虎撐，便有欺師蔑祖之罪，開藥店的人可以上前沒收醫(yī)生的虎撐和藥籃，同時還要他向“藥王〞敬香賠禮，方可了結(jié)。
當然，在今天，虎撐早已成為了歷史文物。
總之，古代醫(yī)生都是帶著自己的職業(yè)徽標走街串巷，浪跡四方，成為老百姓藥到病除、妙手回春的生命守護神，他們也由此贏得了人們由衷的尊敬和愛戴。
3.鏈接
（1）懸壺濟世
據(jù)《漢書》記載：東漢時方士費長房，有一天在街上看到一個老者的竿上掛著葫蘆行醫(yī)賣藥，他治病很神，而且會在天黑散街后，跳入那葫蘆中。
為弄清底細，費長房以酒款待，老者后來約他同入葫蘆中，只見玉堂儼麗，甘肴旨酒。費長房即拜老者為師，學修仙之道。
幾年后，費長房術(shù)精業(yè)成，辭師出山，又得壺翁傳贈的治病鞭鬼之竹杖，從此懸壺行醫(yī)。
從那時起，醫(yī)生腰間掛的和診所前懸的葫蘆，便成了行醫(yī)的標志，即“懸壺救世”。
（2）江湖醫(yī)生
指舊社會或者古代，在江湖上行醫(yī)賣藥謀生的人，也被稱為江湖郎中。
這些江湖郎中跟真正的醫(yī)生不同的是，他們的目的不是“救死扶傷”，而是“賣藥掙錢”，也就是說，江湖郎中是地地道道的生意人。
為了謀取更大的利益，他們也會有自己的江湖規(guī)矩，比如“落地響”：就是每到一個地方，就把自己的門店搞得很紅火，通過各種宣傳和當?shù)孛诵?yīng)，搞響名頭，騙到老百姓的錢后，一年半載就卷鋪蓋走人。
所以粵語方言里有個詞叫黃綠醫(yī)生，就是指“只懂一點點醫(yī)學知識，半吊子又不負責任的醫(yī)生 ”。在香港方言中，黃綠醫(yī)生還代表江湖醫(yī)生，也就是騙子醫(yī)生。
（3）赤腳醫(yī)生
即農(nóng)村非正式醫(yī)療人員。
赤腳醫(yī)生，是上世紀60～70年代文化大革命中期開始出現(xiàn)的名詞，指沒有固定編制，一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準和指派的有一定醫(yī)療知識和能力的醫(yī)護人員，受當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院直接領(lǐng)導(dǎo)和醫(yī)護指導(dǎo)，他們的特點是：亦農(nóng)亦醫(yī)，農(nóng)忙時務(wù)農(nóng)；農(nóng)閑時行醫(yī)?；蚴前滋靹?wù)農(nóng)，晚上送醫(yī)送藥的農(nóng)村基層兼職醫(yī)療人員。
