《孝經(jīng)》的開宗明義章第一云：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫子說，古代圣賢人說過，論起孝道是至德的根本。人由父母所生，父母費盡心神膏血，培養(yǎng)我們長大，至于成人擇親完婚，父母恩深如大海，厚如北斗，父母人之本也。事奉父母盡孝則所以報本也。古代圣賢人由這孝理定教規(guī)也。我們的身軀一切，至于頭發(fā)是父母所生的。我們凡事要謹慎小心，遵行天理，與人和睦不相怨，身軀不損傷，才是行孝的起頭。矢志不渝行孝道，不受利欲的所迷，清白作事，不說妄語妄事，邪途不同，身心固為端正，不論是官是民，都能榮顯好名聲，為人子必有此志榮顯祖先的好名聲，才是達到最后的完滿。古代圣賢人說過，論起這孝道開始是在家事奉雙親盡孝，至于兄弟姐妹都是同一氣所生，如是父母的手足，兄弟姐妹要和和睦睦，相親相愛，安心父母，給父母快樂。

白水老人所著《百孝經(jīng)》天地重孝孝當先，一個孝字全家安。孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。孝是人道第一步，孝子謝世即為仙。自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。盡心竭力孝父母，孝道不獨講吃穿。孝道貴在心中孝，孝親親責莫回言。惜乎人間不識孝，回心復孝天理還。諸事不順因不孝，怎知孝能感動天。孝道貴順無他妙，孝順不分女共男。福祿皆由孝字得，天將孝子另眼觀。人人都可孝父母，孝敬父母如敬天。孝子口里有孝語，孝婦面上帶孝顏。公婆上邊能盡孝，又落孝來又落賢。女得淑名先學孝，三從四德孝在前。孝在鄉(xiāng)黨人欽敬，孝在家中大小歡。孝子逢人就勸孝，孝化風俗人品端。生前孝子聲價貴，死後孝子萬古傳。處世惟有孝力大，孝能感動地合天。孝經(jīng)孝文把孝勸，孝父孝母孝祖先。父母生子原為孝，能孝就是好兒男。為人能把父母孝，下輩孝子照樣還。堂上父母不知孝，不孝受窮莫怨天。孝子面帶太和象，入孝出悌自然安。親在應孝不知孝，親死如孝後悔難。孝在心孝不在貌，孝貴實行不在言。孝子齊家全家樂，孝子治國萬民安。五谷豐登皆因孝，一孝即是太平年。能孝不在貧和富，善體親心是孝男。兄弟和睦即為孝，忍讓二字把孝全。孝從難處見真孝，孝容滿面承親顏。父母雙全正宜孝，孝思鰥寡親影單。趕緊孝來光陰快，親由我孝壽由天。生前為孝方為孝，死後盡孝徒枉然。孝順傳家孝是寶，孝順溫和孝味甘。羔羊跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏。為人若是不知孝，不如禽獸實可憐。百行萬善孝為首，當知孝字是根源。念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。大哉孝乎大哉孝，孝矣無窮孝無邊。全篇句句不離孝，離孝人倫顛倒顛。念得十遍千個孝，念得百遍萬孝全。千遍萬遍常常念，消災免難百孝篇。

從兩部經(jīng)典，我們可以看到古人前人在衡量一個人的道德水準的時候，有“論心”與“論跡”的區(qū)別。論心，說的是根據(jù)他的內(nèi)心、他的出發(fā)點來判斷人品高下；論跡，說的則是根據(jù)他的實際行動、做事的效果來判斷。有這么一句話：“百行孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。”意思是說，看一個人是不是孝敬老人，關(guān)鍵在看他是不是真心對待，而不能看他給老人創(chuàng)造了多么好的生活條件、吃多好穿多好，否則的話，那些貧苦人家的孝子就得不到承認；而看一個人的生活作風問題，得根據(jù)他的實際行動來判斷，不能因為人家心猿意馬的有賊心沒賊膽，就說人家作風不正派，否則的話世界上就沒有完人了。

所以，孝順來自于人的天性。對父母越孝他的處世做事越順。孝順會福澤到身體健康婚姻家庭事業(yè)財富子孫后代。誰決定五臟六腑的生成和運行，是天生地養(yǎng)父母生的生命程序的智慧，誰管理五臟六腑的健康和疾病， 是家庭五倫關(guān)系，父慈子孝，夫義婦順，兄友弟恭，朋友有信，君正臣忠，? 五倫有缺，五臟必傷，父母就象天地，夫妻就象日月，就是陰陽，上下的規(guī)矩，大小的規(guī)矩，有序則順，家和萬事興，子孫興旺發(fā)達，? 無序則逆，氣血不通，諸事不順。

現(xiàn)代社會提倡孝順父母，教育孩子給父母洗腳剪指甲跪拜。這些行為只有回歸天性的光明，在行事過程中都是自然感恩臣服歡喜的。如果內(nèi)心對父母還是有不滿有怨言怨恨，做這些事情就會像作秀，提醒我們要回光返照，反求諸己。