不少人都知道實(shí)然與應(yīng)然的區(qū)分，也就是事情實(shí)際上是什么樣和事情應(yīng)該是什么樣這兩者是不同的，前者也無(wú)法推導(dǎo)出后者。

例如，某個(gè)人事實(shí)上偷了另一個(gè)人的錢(qián)，這無(wú)法推導(dǎo)出這個(gè)人應(yīng)該去偷另一個(gè)人的錢(qián)，也無(wú)法推導(dǎo)出這個(gè)人不應(yīng)該去偷另一人的錢(qián)。

而我們又能發(fā)現(xiàn)，事情實(shí)際上是什么樣，或者說(shuō)“事實(shí)”，才是真正發(fā)生在這個(gè)世界中的事情。比如我眼前有一臺(tái)筆記本電腦，這是一個(gè)前者萬(wàn)確的事實(shí)。而”我應(yīng)該如何做“，這種“規(guī)范性”，或者說(shuō)“應(yīng)然性“，并不是這個(gè)世界中的事實(shí)。你可以拿起杯子，告訴別人這是杯子，用杯子喝水。但你在這個(gè)世界中是找不到”規(guī)范性“，你也沒(méi)法拿起一樣?xùn)|西，告訴別人這就是”規(guī)范性“。

這種規(guī)范性，又叫做道德。我們應(yīng)該講禮貌，我們不應(yīng)該殺人放火，我們應(yīng)該促進(jìn)社會(huì)福利，我們不應(yīng)該說(shuō)謊。這些都屬于應(yīng)然問(wèn)題，也都是道德問(wèn)題。

但是，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。這個(gè)世界上只有事實(shí)才是存在的，道德究竟是不是事實(shí)呢？如果是，那道德在哪里？如果不是，那我們?yōu)槭裁匆嘈诺赖?

這是一個(gè)目前仍在爭(zhēng)論之中的倫理學(xué)問(wèn)題。支持道德的確存在于我們這個(gè)世界之中的人，我們稱其為道德實(shí)在論者。而認(rèn)為道德并不存在的人，我們稱其為道德反實(shí)在論者。

道德反實(shí)在論者并不是倡導(dǎo)人類(lèi)的行為不應(yīng)該有任何規(guī)范。他們當(dāng)然認(rèn)為我們要制定規(guī)范，比如法律規(guī)范。他們只是反對(duì)把這些規(guī)范稱之為事實(shí)。他們認(rèn)為這些規(guī)范是人類(lèi)主觀虛構(gòu)出來(lái)的。這個(gè)世界中本來(lái)是沒(méi)有規(guī)范的。當(dāng)我們說(shuō)“你不應(yīng)該殺人”時(shí)，我們不是在宣稱這個(gè)世界上確實(shí)存在著一種禁止殺人的規(guī)范，而是在表達(dá)我們對(duì)殺人行為的情緒性反感。

一些道德反實(shí)在論者持有相對(duì)主義的態(tài)度。他們認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的道德規(guī)范，折磨并殺害一個(gè)無(wú)辜的小女孩并不是道德上錯(cuò)的，這種行為僅僅只是被我們這個(gè)文化所反感而已。而一些道德反實(shí)在論擇持有虛無(wú)主義的立場(chǎng)。他們認(rèn)為道德就是完全不存在的東西，當(dāng)我們談?wù)摰赖碌臅r(shí)候，我們是在談?wù)撘环N實(shí)際上不存在的虛構(gòu)物，比如“孫悟空”。

而道德實(shí)在論者則持有相反的立場(chǎng)。他們認(rèn)為這個(gè)世界上的確有道德事實(shí)，比如殺害無(wú)辜的人而又沒(méi)有對(duì)社會(huì)造成更大的福利，這種行為是絕對(duì)錯(cuò)誤的。而殘酷的刑罰，比如用石頭砸死進(jìn)行未婚性行為的女性，或者割掉女孩的外生殖器，這些也都是絕對(duì)錯(cuò)誤的行為。道德實(shí)在論往往還認(rèn)為，我們能通過(guò)理性的交流就道德規(guī)范達(dá)成一致。比如兩個(gè)人一開(kāi)始認(rèn)同不同的道德規(guī)范，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)的討論，分享各自的知識(shí)，然后就達(dá)成了共識(shí)。

在日常生活之中，大部分人都是未經(jīng)反思的道德實(shí)在論者。當(dāng)我們說(shuō)自己或者別人應(yīng)該做某事的時(shí)候，我們不僅僅是表達(dá)自己的情緒，我們認(rèn)為那些人事實(shí)上就應(yīng)該做某事。但仔細(xì)想想，卻又能發(fā)現(xiàn)道德反實(shí)在論似乎更加合理。兩百多年前的蘇格蘭哲學(xué)家，大衛(wèi)·休謨就雄辯地證明應(yīng)然和實(shí)然之間不存在推導(dǎo)關(guān)系。所以我們又把這個(gè)問(wèn)題稱之為“休謨問(wèn)題”。

我們面臨的問(wèn)題是，要么承認(rèn)道德是不存在的，或者道德就是非理性的情感表達(dá)。這要么使得我們走向相對(duì)主義，要么就擁抱虛無(wú)主義。要么，我們就要從反實(shí)在論者的手中拯救道德，我們就必須拿出足夠強(qiáng)的論證，來(lái)說(shuō)明道德確實(shí)是存在的。

而在這里，我向大家提供另一種思路。我們不必為道德的死亡而擔(dān)心，無(wú)論道德是事實(shí)，還是不是事實(shí)，這都無(wú)損于我們相信道德。我可以合理地譴責(zé)那些被我們視作道德上錯(cuò)誤的行為，比如對(duì)女性的歧視，而這種譴責(zé)又不是非理性的憤怒。

要如何做到這一點(diǎn)呢？很簡(jiǎn)單。道德反實(shí)在論認(rèn)為道德不是事實(shí)，所以道德的價(jià)值就要受到懷疑。（這似乎有點(diǎn)自相矛盾？因?yàn)闆](méi)有道德，就沒(méi)有價(jià)值。既然沒(méi)有價(jià)值，那道德的價(jià)值又怎么受到懷疑呢？）而我們只需要說(shuō)，事實(shí)也是不存在的，根本就沒(méi)有事實(shí)，事實(shí)也是毫無(wú)價(jià)值的東西。這樣一來(lái)，道德的價(jià)值就不會(huì)受到懷疑了。

有些人對(duì)此非常震驚，事實(shí)怎么會(huì)不存在呢？沒(méi)有事實(shí)，我們還如何生活下去？

令我驚訝的是，這些人居然認(rèn)為，我們的生存離不開(kāi)事實(shí)，但我們卻又可以在道德死亡后幸存下來(lái)。

沒(méi)有一個(gè)赤裸裸的事實(shí)等著人類(lèi)去發(fā)現(xiàn)，事實(shí)總是理論化的，事實(shí)也總是滲透了價(jià)值的。我們今天認(rèn)為，地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這是事實(shí)。但古代人卻認(rèn)為，事實(shí)是太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)。而且他們每天都有親眼見(jiàn)到的證據(jù)，強(qiáng)有力地支持太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)。這就意味著，他們看到的不是事實(shí)，而是地心說(shuō)理論下的事實(shí)。而我們今天也看不到事實(shí)，我們看到的是日心說(shuō)理論下的事實(shí)。如果有朋友學(xué)過(guò)量子力學(xué)或者相對(duì)論，那你們應(yīng)該更能體會(huì)到這話的意思。量子力學(xué)和相對(duì)論中有太多奇妙的結(jié)論，太多不可思議的現(xiàn)象，顛覆著我們對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)。我以為自己坐在椅子上，但事實(shí)究竟是我坐在椅子上，還是我坐在構(gòu)成椅子的分子的電磁力上？還是說(shuō)，我作為一個(gè)物質(zhì)波與椅子這個(gè)物質(zhì)波處于某個(gè)奇妙的場(chǎng)之中？

我們從來(lái)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)赤身裸體的事實(shí)，事實(shí)總是穿著理論的外衣，而同時(shí)，它也帶著價(jià)值的首飾。道德反實(shí)在論者之所以致力于宣稱道德是不存在的，恰是因?yàn)樗麄兿嘈?，“我們不?yīng)該相信不存在的東西”。問(wèn)題是，既然應(yīng)然性是不存在的，那為什么我們不應(yīng)該相信不存在的東西呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)值早已滲透在我們的日常行為之中。我拿起杯子喝水，就是認(rèn)為水有價(jià)值，認(rèn)為我應(yīng)該喝水。而這個(gè)信念甚至是無(wú)意識(shí)的。它就發(fā)生在我的神經(jīng)系統(tǒng)之中。換言之，道德就存在于我的神經(jīng)系統(tǒng)之中。哪怕我一個(gè)人無(wú)法構(gòu)成道德的載體，道德也至少存在于人類(lèi)群體的相互作用之中。

我已經(jīng)勾勒出了一個(gè)科學(xué)主義者和實(shí)用主義者眼中的世界。同時(shí)，作為一個(gè)自然主義者，我也沒(méi)有借助超自然的神靈來(lái)挽救道德的存在。應(yīng)然性是一種真實(shí)存在的自然想象，是一種生物行為，更是一種系統(tǒng)行為。從草履蟲(chóng)避開(kāi)鹽粒接近肉汁，到人類(lèi)的鏡像神經(jīng)元和主體間性的法律。人類(lèi)的道德，從演化的觀點(diǎn)來(lái)看，是連續(xù)發(fā)展的。道德不是創(chuàng)世神賦予的善良意志，也不是神秘的乳白色半透明靈魂的本質(zhì)屬性，它就是人類(lèi)基于演化而來(lái)的意向性與生物本能以及社會(huì)文化的交合產(chǎn)物。

道德就是一種事實(shí)，是一種人類(lèi)建構(gòu)出來(lái)的事實(shí)，而道德不會(huì)因其是人類(lèi)的造物而貶值。因?yàn)樗械氖聦?shí)，都是人類(lèi)用其超凡的想象力，建構(gòu)出來(lái)的一個(gè)故事。我們就生活在這個(gè)虛構(gòu)世界中，而且還活得很開(kāi)心。