實(shí)習(xí)的時(shí)候發(fā)了一條微博，“坐辦公室的生活會(huì)毀掉一個(gè)人”，這條微博的語(yǔ)境是中午點(diǎn)外賣(mài)，拿到飯之后突然想看暴走大事件。不是說(shuō)暴走不好，而是我之前從來(lái)沒(méi)有過(guò)這種想法要在吃飯的時(shí)候看個(gè)東西消遣一下，這種改變讓我感到惶恐。從不看到看，這個(gè)過(guò)程中間一定是發(fā)生了什么，而這其中我最害怕的就是對(duì)生活感到麻木。
英國(guó)哲學(xué)家邊沁在他的功利主義政治哲學(xué)中提出把一切價(jià)值簡(jiǎn)化歸結(jié)于快樂(lè)和痛苦，認(rèn)為“最大多數(shù)人的最大幸福是正確與錯(cuò)誤的衡量標(biāo)準(zhǔn)”，為此他嘗試確定人類(lèi)心理活動(dòng)的一些基本單元，甚至提出了一套量化快樂(lè)和痛苦的公式。但也正如后來(lái)者的批評(píng)一樣，在中午看暴走大事件和晚上下班回家進(jìn)行各種娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)，我是快樂(lè)的奴隸，換句話說(shuō)我被尋求快樂(lè)的本能所支配，快樂(lè)是我此時(shí)此刻存在的唯一意義。不能簡(jiǎn)單把它歸為懶惰或是不思進(jìn)取，這只是一個(gè)再普通不過(guò)的心理體驗(yàn)，工作了一天，哪怕不是很忙，也很難在回到自己小窩以后繼續(xù)進(jìn)行非興趣的知識(shí)性的學(xué)習(xí)或是鍛煉。但這很可怕，因?yàn)檫@種狀態(tài)使人喪失了其作為人的其他更多的可能性，而且這個(gè)藩籬很難被打破。
這個(gè)困境讓我感到恐怖。清華李睦教授在他東西方現(xiàn)代藝術(shù)課上講過(guò)一個(gè)故事，一只納米比亞的猩猩在看過(guò)絕美的夕陽(yáng)后把自己最珍視的香蕉落在了原地，在這只猩猩看夕陽(yáng)的過(guò)程中它感受到了什么？是什么讓它忘記了自己的香蕉？我們對(duì)于很多東西的感受力是不是還不如這只猩猩？是否現(xiàn)代社會(huì)辦公室白領(lǐng)式的工作就是一個(gè)消磨個(gè)體感受力的過(guò)程？正如邊沁所承認(rèn)的，幸福和痛苦的個(gè)體感受是不同的，同樣一塊面包給一個(gè)乞丐和一個(gè)富人帶來(lái)的快樂(lè)是不同的，而這也正是功利主義無(wú)法解決的問(wèn)題。
盡管很多哲學(xué)家把追求肉體感官的快樂(lè)稱(chēng)之為“豬的哲學(xué)”，但英國(guó)哲學(xué)家約翰·穆勒針對(duì)邊沁思想的不足，進(jìn)行了完善。他認(rèn)為快樂(lè)不僅有量的差別，還有質(zhì)的區(qū)別。他承認(rèn)“理智的、情感的、和想象的快樂(lè)以及道德情操的快樂(lè)比僅僅感官的快樂(lè)有更高的價(jià)值?！弊鲆粋€(gè)不滿足的人比做一只滿足的豬要好，做一個(gè)不滿足的蘇格拉底勝于做一個(gè)滿足的傻瓜。
當(dāng)然，我同時(shí)認(rèn)為痛苦的存在并非毫無(wú)意義，只有痛苦才能使快樂(lè)變得有意義，在著名反烏托邦小說(shuō)《美麗新世界》中，人可以隨時(shí)通過(guò)類(lèi)似吸毒的方式消滅痛苦享受快樂(lè)，而且不用付出身體健康的代價(jià)，如果真有這種好事你想不想試一試？但是我想說(shuō)，這樣的人已經(jīng)被異化了，如果喪失了接受痛苦感受痛苦的能力，與之相對(duì)應(yīng)的快樂(lè)也很難被稱(chēng)之為真正的快樂(lè)?！缎戮﹫?bào)》發(fā)過(guò)一篇阿列謝克耶維奇的專(zhuān)訪，她說(shuō)：“我們俄羅斯，或者說(shuō)蘇聯(lián)，最大的特性在于，我們的資本是痛苦。這是我們經(jīng)常獲取的唯一的東西。不是石油，不是天然氣，而是痛苦。我懷疑，在我的書(shū)中，正是它吸引了西方的讀者，讓他們覺(jué)得驚奇。就是這種無(wú)論在何種情況下都要活下去的勇氣?！?
