從心理層面看，這片沂州海棠花因?yàn)楸豢匆姸嬖?，更因?yàn)槟苷J(rèn)識而鮮艷綻放，還因?yàn)橄肟吹讲耪娴哪芸吹?，也許這就是心理意義上的“看見”。

在祊河路邊斜坡綠地上，密密的長滿灌木植被，滿眼都是綠油油葉子，不似小龍柏，也不是冬青，是什么綠化植物呢。

突然從植被縫隙中，從中間大樹空間處，看到了葉子下面的花朵，沒錯，正是開放熱烈的紅色的花朵。一剎那，這些綠葉下的紅花，也就有了名字，正是沂州海棠花。家里栽了幾棵，開的正旺，與這些花兒完全一樣。

不同的是，家里只有幾棵，從花初開，到葉長滿，沒有詫異感覺。然而這野外的一大片，花開之初后，枝頭長滿綠葉，竟然把鮮艷花朵藏在下面。不仔細(xì)觀察，竟然不能覺察。

很顯然，這大片沂州海棠花，是作為綠化植被用的，并不是專門用來供人參觀欣賞，要不然，一定和那些連翹、迎春、櫻花等，栽植在平地里面。

想起陸游那首“卜算子.詠梅”詞，“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！敝皇沁@片海棠花兒更不幸，因?yàn)榫G葉遮掩，根莖處的花兒無法被看見。

可是，這些花兒一樣綻放鮮艷，開放自己，迎接春天，耐著寂寞，等著知音。

觸景生情，擬人擬物，不勝感慨，實(shí)在也是人之常情。除了這些，從心理角度看，還能“見到”什么呢？

王陽明心學(xué)邏輯點(diǎn)是“心即理也”，為此陽明先生有個看見花的故事。起源有人質(zhì)疑心外無物觀點(diǎn)不合理，比如花開山野時候，并不因?yàn)闆]有被看見而不存在。王陽明的回答很干脆，“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！?/p>

這個故事解釋了陽明心學(xué)的基礎(chǔ)，用作今天談?wù)撔睦淼亩x也非常恰當(dāng)，“心即理也”可謂正是心理，理不在心外，只在心中。

與此類似的故事，還有中國禪六祖慧能大師的“仁者心動”故事。聽到兩個和尚在爭論，到底是旗子在飄動，還是風(fēng)在吹動時，慧能直接接過話說，“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”。

由此可見，這大片的沂州海棠花兒，不在于它們開放如何自然和熱烈，全在于看者是否看見?？匆娛瞧胀ňG植就是綠植，看見是鮮艷花開就是花開，更多人看不見就是沒有存在，所謂看見在乎觀眾而非展示者。

如果還不能體會，繼續(xù)看看各種經(jīng)典如何解釋心理現(xiàn)象的。

佛學(xué)說，“心中有什么，就會看到什么”，這與上面陽明心學(xué)以及慧能大師看法類似，我們看到的只能是心中有的東西。事實(shí)上，如果不是我恰好認(rèn)識沂州海棠，也許就是認(rèn)為某種植物罷了，并不能真的看見。其實(shí)前段時間單位附近路邊，就有幾棵灌木球型植物，竟然和迎春花同時期開起了花朵，粉色白色的小花，密密麻麻開滿枝頭，真正的團(tuán)花似錦，可惜我不知道名字，也就無法“看見”。

用哲學(xué)話語說，“存在就是被感知”。世界萬事萬物無窮無盡，只有被我們感知到的才是存在的，對于我們才有心理上的意義，否則毫無價值，仔細(xì)思考難道不是如此嘛。

用文學(xué)語言表達(dá)更明快，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。我們能夠看到的很多，但是真的看到卻取決于我們是否發(fā)現(xiàn)。不能發(fā)現(xiàn)的，對于我們來說就是不存在的。

心理學(xué)家則是這樣說，“你看到的，是你想看到的”。我們看到的東西，給出的解釋并不客觀，只是我們?nèi)^決定的而已，因?yàn)樾睦硎悄X的機(jī)能，是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映。我們的看見都是選擇性的，我們的解釋都是主觀的。

從心理層面看，這片沂州海棠花因?yàn)楸豢匆姸嬖?，更因?yàn)槟苷J(rèn)識而鮮艷綻放，還因?yàn)橄肟吹讲耪娴哪芸吹?，也許這就是心理意義上的“看見”。