本內(nèi)容是個(gè)人綜合了多個(gè)版本的核心觀點(diǎn)加以闡述，本著尊重原文為基礎(chǔ)去解讀。
以簡(jiǎn)明清晰的邏輯分析，系統(tǒng)性地概括書(shū)中的知識(shí)關(guān)聯(lián)，不過(guò)度推理及過(guò)度化書(shū)中內(nèi)容的態(tài)度去闡述書(shū)中知識(shí)。
如有不當(dāng)之處，還請(qǐng)讀者們多多指正。
上文品讀了“民之輕死，以其上求生之厚”，文中內(nèi)容，還是老子對(duì)當(dāng)時(shí)的暴政作出提醒，提醒統(tǒng)治者要無(wú)為而治。
提到人民的“饑荒”、“難治”、“輕死”等問(wèn)題。
老子認(rèn)為，人民之所以會(huì)陷于饑荒的境地，是因?yàn)榻y(tǒng)治者在稅收上多加征斂，只為滿足自我的貪欲，所以民眾饑荒。
人民之所以難以治理，是因?yàn)榻y(tǒng)治者為了爭(zhēng)奪土地，擴(kuò)大疆域稱(chēng)王稱(chēng)霸，政令繁苛，造成民窮財(cái)盡，所以難以治理。
而人們之所以輕死，是指統(tǒng)治者私心泛濫，貪求物質(zhì)享受而不知足。最終只能事與愿違，因?yàn)榘傩詹豢叭淌芰?，自然?huì)站起來(lái)，冒死也要把統(tǒng)治者推翻。
繼續(xù)第七十六章“強(qiáng)大處下”:
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
強(qiáng)大處下，柔弱處上。
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。
柔弱：指身體柔軟。堅(jiān)強(qiáng)：指尸體僵硬
人活著時(shí)身體是柔軟的，而死后身體就變得僵硬。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
柔脆：柔軟脆弱。枯槁：干枯。
草木生長(zhǎng)的時(shí)候非常柔軟脆弱，而死后就變得干枯。
故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
徒：一類(lèi)。生之徒：屬于生存的一類(lèi)。
所以堅(jiān)強(qiáng)的東西都屬于死亡的一類(lèi)，而柔弱的東西屬于存活的一類(lèi)。
是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
因此，兵強(qiáng)硬到一定程度就會(huì)走向滅亡，樹(shù)木過(guò)于高大就會(huì)容易被砍伐和折斷。
強(qiáng)大處下，柔弱處上。
下：處于下，劣勢(shì)。上：處于上，優(yōu)勢(shì)。
凡強(qiáng)大的一方，往往要處為下位，而柔弱一方反而處在上位。
本章老子再次提出貴柔戒剛的思想，提出柔弱勝剛強(qiáng)的觀點(diǎn)。
“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，在三十六章、四十三章和后面的七十八章都有提到。
老子從人類(lèi)和草木的生存現(xiàn)象中，說(shuō)明成長(zhǎng)的東西都是柔弱的狀態(tài)，而死亡的東西都是堅(jiān)硬的狀態(tài)。
柔弱，代表著擁有能動(dòng)性和靈活性，可以在強(qiáng)悍的事物面前表示出退讓?zhuān)軌蚋玫乇Ｈ约?；而剛?qiáng)不退讓?zhuān)趶?qiáng)悍事物的面前不愿退讓?zhuān)腿菀自馐軗p傷，嚴(yán)重時(shí)則會(huì)消亡。
所以，往往已經(jīng)死亡的事物，都會(huì)體現(xiàn)出強(qiáng)硬的一面。
