《肖申克的救贖》常年排名國內(nèi)外電影排行榜的第一名，但觀其敘述結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，非常簡單，而且內(nèi)容也淺顯易懂。那為什么它能始終排在第一名呢？最容易讓人想到的理由就是影片傳達(dá)出的對希望的堅(jiān)守，對自由的追求。我在查閱影評時(shí)，談?wù)撟疃嗟木褪沁@兩點(diǎn)，并且，僅憑這兩點(diǎn)就足夠感染很多人。而影片的背景是在監(jiān)獄，監(jiān)獄是人生，是社會環(huán)境的比喻。我們每個(gè)人都生活在各種框架、各種限制里，每個(gè)人都會經(jīng)歷安迪所經(jīng)歷那些不幸，那種突然的無辜的倒霉事，降臨在你的頭上，只是安迪的遭遇更為戲劇化而已。安迪的遭遇讓無數(shù)人產(chǎn)生移情，而他對希望的堅(jiān)守，就如同是上帝之光，照亮了很多在黑暗中堅(jiān)持的人，這是支撐影片常年第一的原因。

但除了這兩點(diǎn)，我還想談到第三點(diǎn)，就是主人公安迪的主體性。我發(fā)現(xiàn)，很少有人提到安迪的主體意識。希望與自由當(dāng)然是最重要的，它就像是汽車的汽油，提供你永遠(yuǎn)向前的永動力，也像是導(dǎo)航的目的地，讓你明確前進(jìn)的方向，是唐僧西天取經(jīng)的那個(gè)信念。但僅僅擁有信念，是不夠的。為什么？因?yàn)闆]有行為，你一步都不肯跨出去，或者走著走著就不動了，又或者朝相反的方向走，那是不可能抵達(dá)目的地的。信念，需要你主體性的支持，讓你心中的這個(gè)信念不僅僅只是個(gè)念頭，念頭不是信念，念頭隨時(shí)都在改變，今天有了希望，想追求自由，明天就沒了，那就不是真正的希望，只是你今天心情比較好而已。信念是不可動搖的，其實(shí)，也就是你主體性的呈現(xiàn)，這兩者并不分離。你明白了你的主體性，你才會擁有選擇的智慧，選擇如何才能靠近你的最終信念并實(shí)現(xiàn)它。安迪就明白他的主體性，所以在影片中，我們會發(fā)現(xiàn)，安迪幾乎沒有表露過迷茫，也從沒有迷失過自己，他一直在堅(jiān)守他的信念，也一直在反抗，他明白該怎么做來保護(hù)自己心中最重要的東西，也敢于那樣去做。是安迪的主體性，讓他最終實(shí)現(xiàn)了自由。

在雪漠老師講解的智慧課中，就大量談到了主體性。主體性就是我們的本體意識，說的更簡單些，就是明確你一生中最重要的那個(gè)東西，這個(gè)東西高于你的生命，并在實(shí)現(xiàn)它的過程中，去掉所有干擾，不斷的減掉那些累贅，減掉所有不相關(guān)的東西，減掉外界施加的各種概念，各種條條框框，去認(rèn)知你本來的自己，也就是感知你的本體，凈化被污染后的你，然后生起直觀智慧，這時(shí)也就擁有選擇的智慧，并明白能如何妙用。雪漠老師以儒家文化奠定基礎(chǔ)，以道家文化升華，以佛家文化超越。而安迪，我把他歸于儒家層級，但其實(shí)東西方文化的追求是不同的，這么歸類可能有強(qiáng)加之感，只是為了更方便去分析這個(gè)人物。這次分享，我就從安迪的主體性講起。

安迪遭遇誤判，被罰終生監(jiān)禁，而且還是因外遇的妻子。這種遭遇放在任何一個(gè)人的頭上，恐怕都沒那么容易接受，肯定冤屈死了，長城都得哭倒好幾次，比竇娥還冤。而在監(jiān)獄那個(gè)地方，就是一個(gè)黑暗世界，里面的人哪有什么善茬。所以，對于大多數(shù)的人來說，肯定是接受不了的，尤其是進(jìn)入監(jiān)獄的第一晚，別說無辜的人，就是有罪的人，上面就說到，新人幾乎都會發(fā)瘋。跟安迪一起進(jìn)來的一個(gè)胖子就發(fā)瘋了，大喊大叫，最后被看守長打得暈過去，醫(yī)生又不在，死掉了。這就是一個(gè)反襯，告訴我們，安迪身處多么糟糕的環(huán)境，更別提安迪之后遭遇的姐妹花的凌辱。但安迪是如何面對的呢？他第一夜一言不發(fā)，甚至頭一個(gè)月都沒有說話。他在做什么？坦然接受了現(xiàn)在的狀況，沒有抱怨。這就是老順說的，老天能給，老子就受。這種品質(zhì)是很高貴的，而且也代表了你的能力，說明你有這個(gè)本事承受，你有這個(gè)肩胛擔(dān)得起這副擔(dān)子，甚至可以說，你有那個(gè)心力，能和老天對著干。當(dāng)然，如果是按雪漠老師的文化下，把這當(dāng)成一場游戲，那更好了，這樣心里就不會痛苦，反而會有一種樂趣，看自己能怎么玩轉(zhuǎn)這場游戲。然后觀察，一定有個(gè)觀察的過程，毫無疑問，就像嬰兒出生在這個(gè)世界后，剛開始不會說話，但他會睜著大眼睛觀察這個(gè)世界。安迪這個(gè)時(shí)候就類似剛出生的嬰兒，觀察之后思考對策，思考如何度過監(jiān)獄里的人生，就開始給自己找目標(biāo)了。

這里就說到，為什么要找目標(biāo)？就像這里說的，在監(jiān)獄里，一個(gè)人得找事情做，不能讓心里空著，因?yàn)橐坏┛樟?，你什么都不做，人就會發(fā)瘋。我曾經(jīng)看過一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)道，大致是說讓一個(gè)人在一個(gè)空房間里，隔絕一切外界交流，也沒有人跟他說話，看他能堅(jiān)持多少天，大概也就十多天吧，人就受不了了。這說明什么？說明這個(gè)人肯定不是修行人。開個(gè)玩笑。

茨維格有個(gè)中篇《象棋的故事》，講一個(gè)人被納粹關(guān)起來，他為了不讓自己因長久禁閉發(fā)瘋，不斷訓(xùn)練自己和自己下象棋，就為了保持自己的意識。說明你無論是混世也吧，還是做什么事情，人活著，是需要盼頭的。監(jiān)獄也好，禁閉也好，還是我們身處的社會，最恐怖的就是消磨人的盼頭，人沒有盼頭，就行尸走肉了。當(dāng)然，對于監(jiān)獄的人來說，有些盼頭就不那么友好了。安迪的盼頭就是守護(hù)他的信念，以及越獄。確定目標(biāo)后，他開口說了第一句話，就是找瑞德買一個(gè)小錘子，敲墻用的，用了多長時(shí)間，不到二十年，聽上去很久，可瑞德當(dāng)初認(rèn)為是五百年才可能挖通。但影片把這點(diǎn)作為驚喜留在了最后，一直作為伏筆，所以我這里劇透了。

這里就要提到安迪的一大特點(diǎn)，靜。影片從頭到尾你就沒見到安迪大吵大叫過，也沒有表情夸張扭曲過，他一直很靜，就算是比較狼狽的時(shí)候，他仍然流露出一種靜氣。讓我想到“每臨大事有靜氣”，這句是清朝三代帝師翁同龢的一副對聯(lián)，下聯(lián)是“不信今時(shí)無古賢！”，意思是說，古今圣賢都具大氣度，遇重大事件時(shí)，沉著淡定，舉重若輕，應(yīng)對自如。這點(diǎn)形容安迪也很貼切，雖然他距離圣人還有段距離，但舉重若輕、沉著冷靜、應(yīng)對自如、行事縝密、一絲不茍，這都是安迪非常優(yōu)秀的品質(zhì)。最重要的就是他的靜，靜哪來的？一可能是天生的性格，還有一點(diǎn)是安迪愛讀書，喜歡地質(zhì)學(xué)，喜歡音樂，是一個(gè)文藝青年。人都說腹有詩書氣自華，當(dāng)一個(gè)人是知識分子，不是知道分子，那么他越是博學(xué)，越是視野開闊，胸襟寬廣，也越沉著，也越智慧，欲望也就愈少。當(dāng)這些種種東西沉淀下來后，就會有一種靜氣，這種靜，就是以不變應(yīng)萬變，以平靜之心待人處事，自有一種不卑不亢的氣度。其實(shí)，這也是中國士人追求的境界，寧靜以致遠(yuǎn)。所以，我們看瑞德對安迪的評價(jià)，不像普通人，在監(jiān)獄里就像是在公園里漫步。這就是一種淡定，也是一種化被動為主動的氣場，因?yàn)樗辉诤趼铮辉诤跬饨绲膲毫?，不在乎監(jiān)獄看似張牙舞爪的獠牙，所以他閑庭散步。安迪的內(nèi)心是強(qiáng)大的，這種強(qiáng)大就來自于他心中的靜，這種靜，也源于安迪的主體性，他就像鏡子，照出這個(gè)世界，但鏡子是不會慌張的。如果一個(gè)人不明白自己的主體性，他會很容易慌亂的，目標(biāo)不明確，怎么會不慌亂，肯定手忙腳亂。

那么，明確目標(biāo)后，接下來就是改變。改變就是行為，要將你的主體性付諸實(shí)踐，不然那也不是真正的主體性。安迪如何改變的？

一、抓住機(jī)遇。需要注意的是，安迪是有靜氣，而不是麻木，這點(diǎn)需要區(qū)別一下，靜和麻木是不同的，靜中有動，動起來才活了。也就是說，能生起妙用，智慧才活了，而不是像石頭一樣的不動彈。安迪抓住機(jī)遇時(shí)，可是動如脫兔，平時(shí)他靜如處子。

這個(gè)片段告知了兩件事，第一件，安迪抓住了機(jī)遇，開始改變自身的小環(huán)境，為對方做了很重要的事情，換來的很簡單，就啤酒。但啤酒意味的是自由，這是安迪的小小反擊，不放過任何一次追求自由的機(jī)會。對安迪來說，任何一次機(jī)會，都是一根救命稻草。這一點(diǎn)其實(shí)是很受啟發(fā)的，對任何有助于實(shí)現(xiàn)最后大目標(biāo)的事情，都拼盡全力，猶如抓住救命稻草。

這讓我想到了士兵突擊里的許三多，許三多曾經(jīng)的一個(gè)上級是這么評價(jià)他的，許三多原本非常弱小，很多人都看不起他，但他抓住任何事情都像是握著救命稻草，從一根狗尾巴草，換成一根筷子，然后是一個(gè)小樹枝，然后是一截粗的木樁，隨著能力提升，手中緊緊抓住的東西份量也越來越重，但仍然是猶如抓救命稻草那樣賣力。結(jié)果，有一天，等他的上級回頭一看時(shí)發(fā)現(xiàn)，許三多懷抱的已經(jīng)是讓他望塵莫及的蒼天大樹。這一段其實(shí)很震撼人，像這樣的人緊盯目標(biāo)，追求目標(biāo)，肯定能實(shí)現(xiàn)的。

第二件，安迪開始學(xué)會了監(jiān)獄的規(guī)則，并運(yùn)用規(guī)則，也就是說，開始戴上鐐銬跳舞了。而接下來，安迪還會跳出更大的舞蹈。他為監(jiān)獄所有人處理業(yè)務(wù)，甚至為監(jiān)獄長處理，這也直接促成了他最后的成功。安迪學(xué)會了運(yùn)用規(guī)則。

二、制定常規(guī)，這里我截圖截的是一個(gè)負(fù)面的，也可以把常規(guī)換成別的詞，比如大到制度，小到個(gè)人習(xí)慣。這樣來解釋就容易理解了，如果是不好的制度，或是不好的習(xí)慣，就像這里說的，會奪去你的精神，讓你無法抵達(dá)目標(biāo)。

但反過來說，如果是好的制度，養(yǎng)成好的習(xí)慣，那就成了非常重要的，而且是必須的步驟。其實(shí)安迪也有常規(guī)，他的常規(guī)就是挖隧道，就是為了自由作出的一切努力。比如參議員寫信，擴(kuò)大圖書館等等，這就是安迪的好的方面的常規(guī)。所以，常規(guī)是確保你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，沒有制定成常規(guī)，就很容易掉鏈子。

安迪開始每周寫一封信，寫了六年，終于得到了回饋，給了200美金，進(jìn)了一批書。然后就在都以為作罷的時(shí)候，安迪開始每周寫兩封信，人家是實(shí)在受不了了，每周都有人在屁股后面追，就跟討債一樣，那滋味估計(jì)很痛苦呀，所以最終每年撥款500，讓安迪閉嘴。結(jié)果，安迪還和讀書會和慈善機(jī)構(gòu)洽談，買書的買書，修繕的修繕，竟然讓監(jiān)獄圖書館煥然一新，成了新英格蘭州最好的監(jiān)獄圖書館。這就是安迪的常規(guī)，也是安迪的追求自由的盼頭。其實(shí)事情本身沒有那么重要，重要的是它是安迪追求自由的一部分，是他堅(jiān)守自己心靈的一部分。

我之所以會把安迪歸于儒家，還在于安迪有一種救世之心，這點(diǎn)很像儒家。比如這里，安迪明知觸犯規(guī)則的情況下，反鎖了門，公放了歌劇，兩個(gè)意大利女人唱的，這里我們看下視頻感受下自由，以及對監(jiān)獄的人，那種自由帶來的心靈上的震撼和放飛。

安迪希望不僅自己能感受到，別人也能感受到希望的信念。安迪的行為，是在喚醒他人原本已經(jīng)麻木的心，所以，別人會問值不值得，而安迪只考慮該如何做到，做好。這是兩者的區(qū)別。值不值得的潛臺詞，其實(shí)是在權(quán)衡代價(jià)，權(quán)衡利弊，一權(quán)衡，就說已經(jīng)被體制化，他擔(dān)憂失去已經(jīng)習(xí)慣的舒適，雖然這種舒適是在監(jiān)獄里面，但也是舒適的。

在這種甚至覺察不到的困境下，希望的份量還不如手中的面包份量重要，所以，瑞德說希望是無用的，而且是危險(xiǎn)的。為什么危險(xiǎn)？因?yàn)橄Ｍ屓饲逦乜吹浆F(xiàn)狀，看到現(xiàn)狀就會痛苦，而且會讓人付出代價(jià)。

走向希望，實(shí)踐信念，是要付出代價(jià)的，代價(jià)可能是精神的，也可能是身體的，更可能是精神和身體都有的。安迪喜歡地質(zhì)學(xué)，而地質(zhì)學(xué)是研究地球的物質(zhì)組成、內(nèi)部構(gòu)造、各層圈之間的相互作用和演變歷史的知識體系，所以是一門有關(guān)時(shí)間與壓力的學(xué)科。其實(shí)影片無形中也探討了時(shí)間的重要性，因?yàn)橛捌缍群艽?，十多年的時(shí)間。

無論你選擇如何度過，時(shí)間都會按照它的腳步走的，不會等你思考好了后，再開始流動。所以其實(shí)時(shí)間也是影片的另一個(gè)重要主題，可以理解為安迪的長久堅(jiān)持，也可以理解為如何珍惜時(shí)間，如何度過時(shí)間，是主動的選擇人生，還是被動的消磨人生，直到后悔莫及。

這里就有了三種人生，一種是安迪的，明白主體性，從最初就規(guī)劃了時(shí)間，一直掌控著自己的人生。

一種是原先的圖書管理員布魯克斯，因在監(jiān)獄度過一生，完全被體制化，反而在出獄后，無法面對相對監(jiān)獄的自由的社會，而自殺。體制化，換個(gè)詞，就是集體無意識。這讓我想到了電影《海上鋼琴師》的主人公1900，他也是一輩子在一艘輪船上，沒有上過岸，一次都沒有過。為什么？他是一個(gè)非常厲害的鋼琴師，他說，鋼琴只有八十多個(gè)琴鍵，正因?yàn)橛邢拗?，所以他能夠彈出無數(shù)曲子，他知道第一個(gè)鍵和最后一個(gè)鍵。而如果把大陸比作鋼琴，那這架超級大的鋼琴讓他無法看到琴鍵的盡頭，他不知道從何下手。其實(shí)1900也是被自己的心的枷鎖鎖住了，無法相處那個(gè)巨大的世界，跟布魯克斯很相似。

還有一種，就是瑞德。瑞德其實(shí)也被體制化了，但因?yàn)榘驳嫌绊懥怂?，帶給他希望，喚醒了他的主體意識，有一個(gè)細(xì)節(jié)就是，瑞德年輕時(shí)學(xué)過吹口琴，但在監(jiān)獄里，他認(rèn)為音樂無用，所以放棄了口琴。而安迪送給他了一把，瑞德獨(dú)自一人時(shí)，吹響了一聲。這就是瑞德主體性的復(fù)蘇。而對安迪的承諾成為了他的救命稻草。所以，瑞德沒有走上布魯克斯的路，但如果沒有安迪，也就是說沒有希望和盼頭，瑞德同樣會走上死亡之路，這種死亡不一定非得是肉體上的，也暗喻了精神上的。瑞德，其實(shí)很像大多數(shù)的平常人，沒有安迪超乎常人的冷靜，也沒有一開始就尋找到強(qiáng)有力的信念，身處逆境會妥協(xié)，但心底仍然會被希望感動，仍然會重燃希望，從而改變自己的人生。

所以說，信念多么重要，人活著，無非就是為了一個(gè)信念，為了盼頭，活的盼頭沒了，就算有吃有喝，也會跳樓。有了信念，哪怕僅僅是一個(gè)微小不足道的口頭承諾，也會成為一個(gè)人從黑暗中掙扎前行的理由，成為一個(gè)人睜開眼后，繼續(xù)在生活中摸爬滾打的動力。

而這個(gè)信念，必然比生命更重要，如果沒有超過自己的生命，那他也會在某個(gè)堅(jiān)持不了的瞬間放棄生命。只有信念，或者說信仰，超過了自己的生命，他才會為了信仰，寧愿忍受自己精神上肉體上的痛苦，因?yàn)閷π叛鰜碚f，他自己算不了什么，他個(gè)人的痛苦也算不了什么。這也是一種取舍，也是自我救贖之道。這里的精神之主，世界的光，其實(shí)就是信念，雖然這是圣經(jīng)里的話，用信念可能會比用信仰，在這里更容易讓人理解。

要么忙著活，要么忙著死。莎士比亞經(jīng)典臺詞，to be or not to be，是默默忍受苦難生存下去，還是為了反抗苦難而喪失生命，哪種更為偉大，該如何選擇。這是哈姆雷特的靈魂拷問。對此，安迪給出了他的答案，為了希望而活，為了希望而承受痛苦，然后改變痛苦。當(dāng)你已經(jīng)為了改變，如此努力之后，那不妨繼續(xù)懷抱希望，再往前一步。

這讓我想到了大魚海棠的最后一段旁白：“我們這一生很短，我們終將會失去它，所以不妨大膽一點(diǎn)。愛一個(gè)人，攀一座山，追一次夢，不妨大膽一點(diǎn)。有很多事都沒有答案…但要相信一件事，上天給了我們生命，一定是為了讓我們創(chuàng)造奇跡的?！?/p>

雖然這段旁白，相較于肖申克的救贖來說，小清新了很多，但都表述了一種信念，讓人之所以為人的信念。