行者無(wú)疆tj 文/攝影
（我站在阿斯哈圖石林上）
林者，平土有叢木曰林（《說(shuō)文》），當(dāng)指森林。而“林立”的又何止是樹(shù)，在自然界，石、土、塔、經(jīng)幡、怪樹(shù)等，都可為“林”；在人世間，武（術(shù)）、綠（匪）、禪（佛）、翰（學(xué)），皆在“林”中。
說(shuō)起旅游中沾“林”字的景點(diǎn)，總會(huì)想到云南的“石林”，雖是實(shí)至名歸，但已經(jīng)說(shuō)爛了，我拈幾處鮮有人言的“林”地來(lái)談，以新親們的耳目。
（石林，俊俏與剛勁的比較）
石林，赤峰阿斯哈圖，遺我以“剛”。
2005年，赤峰的克什克騰草原，阿斯哈圖（蒙語(yǔ)），意思是“險(xiǎn)峻的巖石”，是冰川融水沖蝕而成的“冰石林”。較之云南石林的清俊纖巧，它的雄渾與剛勁蔚為壯觀(guān)。前者以豎狀的紋理，詮釋著挺拔；后者以橫向的疊加，鋪陳了厚重。那邊廂是一群俏女子，這地界是幾排偉丈夫。彩云之南的喀斯特地貌，孕育了它的剔透玲瓏；克什克騰的第四季冰川，打磨出它的鬼斧神工。云南的石林，在一片蒼翠中像“小荷才露尖尖角”；漠北的石林，在滿(mǎn)目蒼茫里是“水重山疊幾層迷”。地質(zhì)意義上，那是北“石”南“林”，于競(jìng)秀中惺惺相惜的仰望；審美實(shí)踐里，那是慧眼歡心，于賞玩時(shí)歷歷在目的見(jiàn)識(shí)。
（土林，泥土也可高聳為林）
土林，西藏扎達(dá)，趣我以“柔”。
那年去阿里的路上，順訪(fǎng)古格遺址，途中見(jiàn)識(shí)了一片土林。這種現(xiàn)象在地質(zhì)學(xué)上叫“河湖相”，成因于百萬(wàn)年前的地質(zhì)變化，喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)使湖盆升高，水位線(xiàn)遞減，在海拔四千多米，方圓八百公里內(nèi)，隨著流水的沖磨與切割，自然的風(fēng)化和剝離，逐步形成建筑物般的奇異地貌。車(chē)輪在古河床上碾過(guò)，絡(luò)繹下塵煙與車(chē)轍，突兀的土柱撲面而來(lái)，仿佛一絲的不小心就會(huì)坍塌（遠(yuǎn)沒(méi)有石柱讓人踏實(shí)），那是泥沙的聚合，在水的雕琢下，在風(fēng)的蠶食中，脫形出古堡、層樓、帳篷的模樣。雖沒(méi)有石頭致密的質(zhì)地，還有點(diǎn)遇風(fēng)而散的松弛，但它的變化也是以千年計(jì)的。夕陽(yáng)的余暉渲染著那身金黃，迥異于喀斯特和花崗巖的清冷，帶給你融融的暖意，消解著阿里的荒涼在心頭的惆悵。象泉河如一根絲帶飄拂在土林間，古格遺址若一款銘牌鑲嵌在土林上，土林脫胎于自然而又孕育著歷史。
（塔林，信仰在這里排序）
塔林，寧夏青銅峽，倩我以“佛”。
塔林有塔108座，建于青銅峽大壩之西的山坡上，為西夏時(shí)期的喇嘛式實(shí)心塔群。佛塔依山勢(shì)自上而下，按從1到19的奇數(shù)排成十二行，形成三角形的巨大塔陣。第一座為方形，3米5，覆缽體，面東開(kāi)有龕門(mén)；其余為八角形須彌座，2米5，分為八角鼓腹尖錐體、葫蘆體、寶瓶體，塔體為草泥涂白灰，白灰覆蓋處曾有喇嘛教彩繪發(fā)現(xiàn)，塔林初建至今已逾900多年?！?08”，是佛教中慣用的數(shù)字。佛教認(rèn)為人生有煩惱與苦難108種，為消除，珠穿108 顆，佛念108遍，鐘敲108聲……，所以，塔要108座。登上塔林頂端，放眼望去，云天無(wú)際，黃河一線(xiàn)，蒼茫中你仿佛站在歷史與未來(lái)的交匯處，那梯次排開(kāi)的塔林，嚴(yán)整而氣派，108尊毗盧遮那法身，遵從佛的意旨撫慰信眾的靈魂。
（經(jīng)幡林，五彩繽紛的風(fēng)馬旗）
經(jīng)幡林，甘肅紅原瓦切，啟我以“思”。
2009年有甘南川北之行，在若爾蓋草原的瓦切看到一處“經(jīng)幡林”。它與瓦切塔林毗鄰，是十世班禪大師講經(jīng)之地。在塔林邊的廟宇里，我看到經(jīng)幡制作的全過(guò)程，從剪裁、印制、穿綁，到懸掛，將對(duì)神的虔誠(chéng)與篤信，對(duì)今世的修行與對(duì)來(lái)世的向往精心到每一個(gè)環(huán)節(jié)。從未見(jiàn)過(guò)那般的壯闊與絢爛，綠茵連天的草原是悠遠(yuǎn)的畫(huà)面，五彩繽紛的經(jīng)幡是信眾濃情的點(diǎn)染。一根根高桿參天，一條條繩索牽連，一面面“風(fēng)馬”飄舞，一聲聲旗語(yǔ)呼喚，在大地上呼嘯著獵獵風(fēng)情，在蒼穹下滾動(dòng)著殷殷心愿。那飽蘸墨跡的藏文，有咒語(yǔ)、經(jīng)文、佛像、圖案，在方形、角形、條形的旗幟上，密密麻麻地訴說(shuō)著對(duì)神的虔敬，對(duì)生的理解，對(duì)死的釋然。我在經(jīng)幡的林海中穿行，那是籠罩著宗教法力的“場(chǎng)”，鋪天蓋地的氛圍中，你感到自身很渺小，欲望漸消弭，眼神在純凈，心地變空靈，仿佛要飛升，那種感覺(jué)永遠(yuǎn)忘不掉。
（怪樹(shù)林，胡楊林的特質(zhì)）
怪樹(shù)林，內(nèi)蒙額濟(jì)納旗，驚我以“魂”。
有一年，去額濟(jì)納看胡楊，在黑城邊有片枯死的胡楊林，荒野大漠中森森然佇立天邊。它是真正意義上的“樹(shù)林”，和借喻的塔、土、經(jīng)幡之林相比，豪邁著原生與正宗的身份。令我為之傾慕的全在一“怪”字，胡楊有特質(zhì)，樹(shù)齡三千年，千年不死，千年不倒，千年不朽，而怪樹(shù)林當(dāng)在“不倒”之季，怪也不怪？瀚漠荒野之中，草木凋敝，惟有這片胡楊昂首天際，雖不見(jiàn)綠葉葳蕤，蔭涼庇地，但從那不倒的虬枝枯干上，尚能遙想曾經(jīng)的繁茂和生機(jī)的過(guò)往，那標(biāo)本的涵義也是獨(dú)具的，怪也不怪？看那片胡楊，在夕陽(yáng)下倩影崢嶸，魂魄剛勁，與遠(yuǎn)處黑城的殘?jiān)珨啾谙嗪魬?yīng)，此起沉吟著自然的榮枯，彼伏滄桑了歷史的更續(xù)，怪也不怪？
當(dāng)時(shí)感慨良多，吟詩(shī)《怪樹(shù)林》一首：
一樣生邊地。兩番冷暖天。
凌空枝探月，伏地蔓生煙。
粗細(xì)皆傲骨，榮枯任悲歡。
挺拔借魂魄，妙趣法自然。
“林”之琳瑯，蔚為大觀(guān)。
