2017年12月8日凌晨5時(shí)，于永正先生因病逝世，中國(guó)基礎(chǔ)教育界痛失一代泰斗！近日，諸多教育公眾號(hào)，朋友圈，都頻繁發(fā)出于老生前的文章，每次讀來(lái)，感動(dòng)、敬仰之情總是溢滿(mǎn)心頭！
不禁想起2012年5月，我參加“第四屆名家人文教育高端論壇暨名師課堂研討會(huì)”時(shí)，曾有幸聆聽(tīng)過(guò)于老的課，并榮幸地和他老人家合過(guò)影！
今天，想把那時(shí)寫(xiě)的一點(diǎn)兒文字重新貼出來(lái)，以表緬懷追思之情?。?/p>
2012-05-28 14:16
? ? ? ? ? 經(jīng)歷大師? ? ? 無(wú)法庸碌
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——“第四屆名家人文教育高端論壇暨名師課堂研討會(huì)”給我的啟示
“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”，這就是我參加“第四屆名家人文教育高端論壇暨名師課堂研討會(huì)”后最初的感受，也是最直接的感受；同時(shí)，還是最刻骨銘心的感受；自然，也是最終的感受，最持久的感受。
為什么這樣說(shuō)呢？
我們先來(lái)看一下“人文教育”的定位：關(guān)于“成人”的教育——教育本來(lái)是人的教育，但是現(xiàn)在我們卻看到它在不知不覺(jué)中放棄了“育人”的責(zé)任，消解了自己的本質(zhì)，人的教育被忽略了，知識(shí)的教育、專(zhuān)業(yè)的教育被強(qiáng)化了。而教育一旦離開(kāi)了人，離開(kāi)了人的靈魂或人的精神，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)就不成其為教育。正如雅斯貝爾斯所說(shuō):“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性。
再來(lái)關(guān)注一下人文教育的界定:實(shí)質(zhì)是人性教育，核心是涵養(yǎng)人文精神。由此，給人文教育作如下嘗試性界定:所謂人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過(guò)多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺(jué)解。歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會(huì)多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)人與理想。
本來(lái)，教育的根本使命就是“培養(yǎng)人”。但是，隨著教育的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成為時(shí)尚，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)把被肢解成專(zhuān)業(yè)教育與人的教育兩部分的教育整合起來(lái)，把人的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終。（我的備注：人文教育的界定主要指向“高等教育”，但它作為一種綱領(lǐng)性的要求，同樣適應(yīng)于一切教育。當(dāng)然，包括我們的“小學(xué)教育”。）
好！以上三段內(nèi)容是我從網(wǎng)絡(luò)中搜集并截取的一部分關(guān)于“人文教育”的核心理論。本次會(huì)議的主旨是關(guān)于“人文教育”，那么，我們就有必要了解一下什么是“人文教育”。也正是基于對(duì)“人文教育”的解讀，才讓我有了以上的始終如一的強(qiáng)烈感受——“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”。更深的，指向我的思想、行為改變 的，一言以蔽之——經(jīng)歷大師，無(wú)法庸碌！
這次歷時(shí)四整天的研討會(huì)，光是觀摩名師課堂就整整20節(jié)，穿插其中的或長(zhǎng)或短的報(bào)告有6個(gè)。說(shuō)句實(shí)在話(huà)，真有點(diǎn)兒“眼花繚亂、應(yīng)接不暇”的滋味，“一方唱罷，一方登場(chǎng)”，對(duì)于“亂花漸欲迷人眼”，我算是有了切身的體驗(yàn)?；貋?lái)后，激情澎湃，豪情滿(mǎn)懷，想一鼓作氣立馬寫(xiě)下洋洋灑灑的心得體會(huì)，卻驀得發(fā)現(xiàn)，“老虎啃天，無(wú)處下口”。想想，這位老師機(jī)智幽默，那位老師溫婉典雅；這位老師才情橫溢，那位老師特色鮮明，這位老師層層鋪墊、引向縱深，那位老師全面鋪開(kāi)，遍地開(kāi)花……材料之多，無(wú)法消化。一時(shí)之間，我竟“失語(yǔ)”，著實(shí)地痛恨自己“書(shū)到用時(shí)方恨少”。決定先沉一沉，放一放，等理清了思路再一揮而就不晚。誰(shuí)知道，人都是健忘的，等過(guò)了幾天，我發(fā)現(xiàn)，糟糕！怎么聽(tīng)的課影子越來(lái)越模糊，有些不去看當(dāng)時(shí)的記錄，居然都忘了曾聽(tīng)過(guò)這么一節(jié)課，真是悲哀！不過(guò)，旋即，我徹悟了——“經(jīng)典”的東西才是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的“真品”！
為什么同是所謂“名師”，有些當(dāng)時(shí)有感覺(jué)，過(guò)后煙消云散呢？有些當(dāng)時(shí)感慨萬(wàn)千，過(guò)后影影綽綽呢？有些，當(dāng)時(shí)滿(mǎn)懷期待，細(xì)心聆聽(tīng)，卻只覺(jué)自然順暢，理所當(dāng)然，并無(wú)豪情萬(wàn)丈，死去活來(lái)。如今，時(shí)過(guò)境遷，卻魂?duì)繅?mèng)繞，歷久彌新呢？為什么？！因?yàn)閷哟尾煌瑢W(xué)養(yǎng)不同，修為不同，境界不同！自然，結(jié)果也大相徑庭！給我留下深刻烙印的是兩位年過(guò)七旬的老人——賈志敏老師、于永正老師。如果說(shuō)那些老師是名副其實(shí)的“名師”，那么他們就是名副其實(shí)的“大師”！曾經(jīng)有位教研員老師說(shuō)過(guò)“名師易得，良師難求”！我卻想說(shuō)：“良師易得，大師難求！”因?yàn)榇髱煴旧砭褪且槐尽盎睢钡摹敖滩摹保∷麄兂錆M(mǎn)學(xué)識(shí)，溢滿(mǎn)智慧；他們?cè)诮虝?shū)，更在育人；他們才是真正“教書(shū)育人”的“典范”、“豐碑”！他們“高山仰止，景行行止”，讓我們“嘆為觀止”！他們就是“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的“黃山”！
這些日子，我一直在品讀兩位老師。
賈老一直呼吁和倡導(dǎo)：課堂教學(xué)要真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。他認(rèn)為，真實(shí)是教學(xué)的生命；樸實(shí)，則體現(xiàn)教師的教風(fēng)；扎實(shí)能讓教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處。
李振村老師如此評(píng)價(jià)于老——“本色于永正的第二點(diǎn)，就是他始終堅(jiān)持最樸素的、最簡(jiǎn)潔也是最有效的教學(xué)手段來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，注意這三個(gè)最：最樸素、最簡(jiǎn)潔、最有效?！?/p>
什么是“最樸素”？所謂“返璞歸真”，最樸素的，就是最“真實(shí)”的！什么是“最簡(jiǎn)潔”？簡(jiǎn)明扼要，沒(méi)有多余的內(nèi)容。那不就是最“樸實(shí)”嗎？那不就是“天然去雕飾，清水出芙蓉”嗎？什么是“最有效”？“扎實(shí)”地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)不就是最有效嗎？你看！大師們堅(jiān)守的都是最本質(zhì)的東西，所以也是相通的東西！他們風(fēng)格不同——一位儒雅嚴(yán)謹(jǐn)，一位動(dòng)若脫兔；一位循循善誘，諄諄教誨；一位行云流水，舉重若輕。但他們卻殊路同歸，都抵達(dá)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的制高點(diǎn)。為什么？所謂“道不遠(yuǎn)人”“ 大道至簡(jiǎn)”，那是因?yàn)樗麄冋莆樟诵W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)之“道”。而我們多數(shù)人還徘徊、迷失在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之“道”的外圍，未得其 “精髓”。故而，我們迷茫、彷徨、無(wú)所適從，在教改的疾風(fēng)暴雨中暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措，漸行漸遠(yuǎn)……
為什么單單兩位大師給我留下了永恒的記憶呢？
其實(shí)，王崧舟老師的《望月》可謂“經(jīng)典”！整堂課在如詩(shī)如畫(huà)的意境中如一首清澈的小令，一詠三嘆；如一幅精美的畫(huà)卷不疾不徐從容舒展，美不勝收！薛法根老師的《九色鹿》全面詮釋了他的語(yǔ)文課堂教學(xué)主張 ——“教得輕松，學(xué)得扎實(shí)”，教風(fēng)是那樣的“清簡(jiǎn)、厚實(shí)、睿智”，讓我們豁然開(kāi)朗！陳琴老師創(chuàng)設(shè)的經(jīng)典“素讀”課程讓我們艷羨不已，她的學(xué)生經(jīng)六年的經(jīng)典“素讀”訓(xùn)練后，個(gè)個(gè)能達(dá)到“背誦十萬(wàn)字，讀破百部書(shū)，寫(xiě)下萬(wàn)千言”的教學(xué)目標(biāo)！上海名師、魅力教師戴建榮老師的《靜夜思》，讓聽(tīng)過(guò)課的老師和學(xué)生都銘記住——“一千多年了，李白早已不在了?？衫畎祝湍莻€(gè)晚上，那一地的月光，卻凝成了永恒……”其實(shí)，凝成永恒的，還有這節(jié)夢(mèng)幻般的《靜夜思》！虞大明老師的《祖父的園子》，就像經(jīng)典校園歌曲《童年》一樣，唱響在每個(gè)聽(tīng)過(guò)這節(jié)課的老師、孩子心中，余音裊裊，繞梁三日！還有很多很多名師的課可圈可點(diǎn)……
但我獨(dú)獨(dú)青睞于賈、于二老的課！因?yàn)椋@么些日子過(guò)去了，別的課從我記憶深處漸漸淡化，淡化……可，二老的課卻反其道而行之，變得愈來(lái)愈清晰——他們二老的板書(shū)給我留下了永難磨滅的“印記”——
一個(gè)是“一片空白”！一個(gè)是大大的“讓”字開(kāi)成的四瓣之花——分別組成四個(gè)詞語(yǔ)：禮讓、謙讓、忍讓、寬讓?zhuān)?/p>
“空白”的，是板書(shū)；“不空白”的，卻是“誠(chéng)信乃為人之本”的種子已然深深得種進(jìn)了每個(gè)聽(tīng)過(guò)《賣(mài)魚(yú)的人》的人之心底，它必定生根、發(fā)芽，根深葉茂地護(hù)佑著我們心靈的圣地！“空白”——將我們引向了無(wú)限的思考、行動(dòng)的時(shí)空……
一個(gè)“讓”字，如此精辟地詮釋了《林沖棒打洪教頭》的全部精髓，讓“林沖”這個(gè)“好漢”就那么特色鮮明地“立”在了聽(tīng)過(guò)這課的人的心中，巍巍不倒，熠熠生輝！而更難能可貴的是，“讓”——中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)之一、五大美德“溫良恭儉讓”之一——就此“駐扎”進(jìn)了聽(tīng)過(guò)這節(jié)課的人心中，潛移默化地建構(gòu)著我們的道德品質(zhì)大廈，愈來(lái)愈高聳，愈來(lái)愈堅(jiān)固……
而循著這非同一般的“板書(shū)”追溯，二老的課沒(méi)有高科技的多媒體，沒(méi)有美輪美奐的詩(shī)情畫(huà)意，沒(méi)有群情激昂的熱烈場(chǎng)面，有的只是一支普通的粉筆——寫(xiě)下的卻是“字”的端莊、工整；“課”的樸實(shí)無(wú)華；“人”的“百讀不厭，回味無(wú)窮”！有的只是一張平常的嘴——道出的卻是字字珠璣，句句良言——或啟發(fā)誘導(dǎo)，或精妙點(diǎn)評(píng)，都是那樣妥帖自然，水到渠成！有的只是“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”“字詞句篇”，得到的卻是“工具性”與“人文性” 的和諧完美地統(tǒng)一！課堂上流淌的是一份“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的寧?kù)o與靈動(dòng)，動(dòng)靜相映，自成天趣！
愛(ài)因斯坦曾引用過(guò)一個(gè)調(diào)皮蛋給教育下的定義——“如果你忘記了在學(xué)校里學(xué)到的一切，那么所剩下的就是教育?！庇纱丝磥?lái)，大師們的課堂不單只稱(chēng)為“教學(xué)”，更該稱(chēng)為“教育”——人文教育！審視我們的教育，從上到下，從領(lǐng)導(dǎo)到老師，（全國(guó)皆然，概莫能外。除卻個(gè)別經(jīng)過(guò)實(shí)踐和時(shí)間檢驗(yàn)了的教改成功實(shí)驗(yàn)區(qū)或?qū)W校。）似乎都走進(jìn)了一種“怪圈”——急功近利，舍本逐末。幾乎沒(méi)有人能沉下心來(lái)讀書(shū)鉆研，實(shí)踐求證。大家都亟亟乎追風(fēng)，今天一種模式，明天一種主張，學(xué)來(lái)學(xué)去，改來(lái)改去，只落得個(gè)“東施效顰”“邯鄲學(xué)步”，弄巧成拙，失去自我，失去本真！
“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下?！边@是本次學(xué)習(xí)帶給我的最大啟迪。王崧舟老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“名師不是打造出來(lái)的，而是修煉出來(lái)的！”“語(yǔ)文課，在很大程度上教的是老師的底蘊(yùn)?！边@也是為什么我單取賈老、于老這老一輩的語(yǔ)文名家解讀的原因。他們?cè)诟母锏募ち髦欣卫伟盐兆×恕靶≌Z(yǔ)”的根，所以，任何風(fēng)浪也淹沒(méi)不了他們，吞噬不了他們。他們就是高高擎起的一面“小語(yǔ)”教學(xué)的獵獵旗幟！
他們?yōu)槭裁础袄象K伏櫪，志在千里”？因?yàn)?，他們有著?duì)“小語(yǔ)”的深沉的“大愛(ài)”，這“大愛(ài)”激勵(lì)著他們“烈士暮年，壯心不已”；激勵(lì)著他們活到老，學(xué)到老；激勵(lì)著他們與時(shí)俱進(jìn)，永葆旺盛的“教育教學(xué)生命力”！
我們學(xué)就當(dāng)學(xué)這些頂尖的“大師”！學(xué)他們的治學(xué)，學(xué)他們的為人，學(xué)他們的當(dāng)學(xué)的一切……鋪下身來(lái)，靜下心來(lái)，好好學(xué)習(xí)，好好研究，好好實(shí)踐！
如果說(shuō)大師們是“高山”，那么我們已然來(lái)到了“山腳下”，就沒(méi)有“望而卻步”的理由！
如果說(shuō)大師們是“高山”，那么我們就該有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的勇氣和志氣！
如果說(shuō)大師們是“高山”，那么我們即使窮其一生也抵達(dá)不到“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的境界，也不必怨天尤人，耿耿于懷。因?yàn)椋覀儺吘古α?，盡心了；我們畢竟一直行進(jìn)在“攀登”的路上，不離不棄……
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”！經(jīng)歷大師，讓我無(wú)法繼續(xù)庸碌……
