以體驗(yàn)入，與智慧合

劉禹錫有一句著名的詩句：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。爛柯人，也就是晉人王質(zhì)。有一次他上山砍柴，看見兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局結(jié)束，手中的斧柄卻已經(jīng)朽爛?；氐酱謇?，才知道已經(jīng)過了一百年，同代人都已經(jīng)亡故。

作家想要表達(dá)的是世事滄桑，物是人非。而我卻從中讀出了一種體驗(yàn)，那就是我們都曾有過的共同經(jīng)歷：沉浸于某一件事情，而完全感受不到時(shí)間的流逝。

最容易產(chǎn)生這樣的一種體驗(yàn)的人，某過于攀巖者，尤其是無保護(hù)攀巖者。與其說他們?nèi)菀子羞@樣的感受，毋寧說他們不得不有這樣的體驗(yàn)，畢竟他們的身后，便是萬丈深淵。同樣地，許多極限運(yùn)動(dòng)的參與者也會(huì)較為容易地產(chǎn)生這樣的一種體驗(yàn)，如：沖浪，潛水，跑酷，跳傘。

看著那些從事極限運(yùn)動(dòng)的人，一種人說他們?cè)谙硎苌睿环N人說他們是不尊重生命。其實(shí)，他們不過是愛上了那樣一種沉浸于自己所做的事情的感受罷了。

這樣的一種感受，被心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴稱為“心流”。當(dāng)你全身心地投入，去解答一道數(shù)學(xué)題的時(shí)候。當(dāng)一位優(yōu)秀的舞者，全身心地投入到她的舞蹈中的時(shí)候。當(dāng)一位優(yōu)秀的音樂家，全身心地投入到音樂聲中的時(shí)候。當(dāng)一位優(yōu)秀的演講者，全身心地投入到自己的演講中的時(shí)候。他們?nèi)慷歼M(jìn)入了“心流”的狀態(tài)。

甚至于，在《莊子·養(yǎng)生主》的一個(gè)故事中，一個(gè)姓丁的廚師，即使是在宰牛的過程中，也達(dá)到了這樣的一種狀態(tài)，這就是我們所熟知的“庖丁解牛”的故事。文中這樣寫道：臣以神遇而不以目視，僅此一句，便道出了廚師真正的心法。

師說：演講的最高境界就是有如神助，又好像是被下了降頭。當(dāng)你真的沉浸于那樣的一種狀態(tài)的時(shí)候，在那樣一個(gè)瞬間，你真的進(jìn)入到了“創(chuàng)建自我，追求無我”的階段。雖然“心流”是現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)概念，但是我們依然可以從傳統(tǒng)的、古代的智慧中去追尋相同的東西。古典與現(xiàn)代便殊途同歸，相互交融。

在當(dāng)今這樣一個(gè)浮躁的時(shí)代，每個(gè)人都在追尋讓自己寧靜的方法，人們借助冥想、禪定、打坐等方式使自己達(dá)到身心合一的狀態(tài)。他們最終的指向，卻又于佛教中的“定則生慧”殊途同歸。

讀懂了心流，便真正理解了為什么說世間修煉的法門竟有八萬六千種。不必拘泥于形式，所謂的盤腿姿勢(shì)、手臂的擺放、結(jié)成的手印統(tǒng)統(tǒng)都是形式。假如一個(gè)人所有的姿勢(shì)都完成的很好，閉上眼睛卻是萬馬奔騰，無疑是在與修行背道而馳。

世間所有的修行，通通都指向了心流。心流是離幸福最近的狀態(tài)，一切的行為都可以朝向這樣的方向前行。

金天順2018.11.7