吾有一習(xí)慣：即好空發(fā)議論。每有所思，必以其兀筆述之，以恐日久遺忘。今又思之，乃近/今人大學(xué)所學(xué)之專業(yè)哉。此實關(guān)乎己之未來，故不得不思之。今欲以其不倫不類之言，見笑于大方之家矣?。◣熞晕恼乱宰詩剩?/p>

? ? 謂之近人，乃民國之文人也：今人，乃當(dāng)今之士也。舊時社會之文人,皆達(dá)官顯貴名門望族之子弟，或以私資，或以公費（特指庚子賠款）以助其留洋于海外，欲思其學(xué)成歸來以報效于社稷。而今之學(xué)子較之前人，已無明顯等級貴胄之分，此當(dāng)歸當(dāng)今教育普及之功。

? ? 觀學(xué)子所學(xué)之專業(yè)，無外乎理工文史之類。觀之今人，皆唯利是從，故學(xué)理工者甚：反觀近人，多以文理兼修為之追求，故其學(xué)術(shù)多能貫通一氣，博而多專。愚以為學(xué)子選專業(yè)之初衷，無外有二：一曰為博取一頭銜以作今后名利之資；二曰為追求純學(xué)術(shù)而習(xí)之。前者謂之現(xiàn)實之功利主義，后者謂之純美之理想主義。

應(yīng)該說，這兩者的初衷并沒有誰對誰錯之分，它們完全是由個人的觀念或追求不同造成的。但是，這也是兩種極端，前者太過于現(xiàn)實，他們一味追求功利而最后便會導(dǎo)致他們迷失本性，誤入歧途：后者又太過于理想，他們只顧自己在理想國作思想的遨游，卻不曾考慮脫離了現(xiàn)實的純理想主義是不可能長久的這個道理。因此，在選擇專業(yè)的時候，我們就不得不在理想與現(xiàn)實之間尋求一個最佳契合點了。

那么，這個最佳契合點是什么呢？我想應(yīng)該是仁者見仁智者見智的。舉一個例子以窺全豹：在20世紀(jì)初，有一批留學(xué)生（羅家倫、陳寅恪、傅斯年、趙元任、楊步偉、馮友蘭等）都不約而同的在柏林大學(xué)留學(xué)，他們志同道合，且對知識有廣泛的興趣，可以說沒有特定的專業(yè)，興趣即專業(yè)。他們當(dāng)中有的可能先學(xué)物理、數(shù)學(xué)、化工，后又轉(zhuǎn)而改攻歷史，哲學(xué)，語言學(xué)，佛學(xué)等枚不勝數(shù)。但等他們學(xué)成歸來，大多都以一門特別突出的專業(yè)為主并最終在其領(lǐng)域做出了不朽的貢獻(xiàn)。如陳寅恪和傅斯年在史學(xué)，趙元任在語言學(xué)，馮友蘭在哲學(xué)等等都能成其偉業(yè)。

? ? 因此，我認(rèn)為這個契合點就是專業(yè)要先博而后專，即先廣泛涉獵于自己的興趣領(lǐng)域以達(dá)到廣博的程度，然后再將自己的特長發(fā)揮的更長，最好達(dá)到精深。那么，在這個百花齊放百家爭鳴的今天，以此來實現(xiàn)就業(yè)應(yīng)該不成問題，問題就在于如何業(yè)有所成。而個人的心態(tài)就是關(guān)鍵了，對待工作如對待學(xué)習(xí)一樣，既不能急功近利，又不能過于滿足現(xiàn)狀。只有想得開、放得下，以一顆平常心來應(yīng)對非凡事才能荊棘無阻，乘風(fēng)破浪！