秋來到，芒上露珠消去，攀山看紅葉，見山巖如古池自巋然獨存不動，行走山道間，只聽聞寒蟬悲鳴，其聲凄切，穿透山巖，似乎知道他們將命不久矣。秋的含義有很多種，但是最重要的，還是凄美。因為秋天 ----- 成熟與凋零并存。

萬物似乎皆有天命，一切均不由自己做主，于是，墊子上偷一點自在和放松，成為現(xiàn)代人內(nèi)心深處最期待的奢侈?？墒俏?，不僅僅只單純的想在墊子上偷閑寂，還想在 “ 西風(fēng)拂須時 ，落花一瞬間；涼蔭清凈處，芭蕉閑徘徊?！?的時候，也像它們一樣，在天地之間，穹靄之下，幕天席地之上，讓內(nèi)心和天地相連接，哪怕是在凄美的凋零之中，也能去嘗一嘗 “ 自由自在一心輕 ” 的滋味。

去聆聽 “ 松風(fēng)繞屋吹，秋將歸?！?的至美。

萬物一定比人類更聰明，你看它們，從生存下來的那一刻已經(jīng)明白了生命的真諦是苦，是悲，是消亡，但是這一點都不影響它們的樂觀主義。哪怕田野泥濘山巖之間，都是萬物自然生靈的一席修身的墊子，它們扎根在泥土里自由自在的快樂，心無掛礙的成長。

瑜伽說：萬物的內(nèi)心，皆有神性。

那么，我想，萬物自給自足的快樂和滿足，自發(fā)尋覓的蓬勃之路，也是瑜伽的一種吧？

我喜歡在戶外里練瑜伽，和樹一樣挺立，和山巖一樣巋然，和秋蟬一樣放聲歌唱，在茫茫的宇宙中，那一點的自由和歡樂，都是平凡生活里最神奇的體驗。

與其狂妄的去追求永恒，不如抓住瞬間的此刻，哪怕此刻只是一種殘存的美。

----- 通過身體，我們達到了控制心靈的目的?！?你不需要重復(fù)的念祈禱文或者誦經(jīng)。只需要安靜的坐三個小時，閉上眼睛，一動也不動，靜心聆聽自己呼吸的聲音，那么所有的事情都能輕易的解決了?！?如果身體穩(wěn)定了，那么心靈自然也會穩(wěn)定下來；同樣，如果心靈穩(wěn)定了，那么身體也會穩(wěn)定下來?；蛘?，這就是植物生根的原因吧？

我們也可以讓自己的心靈通過冥想去 “ 生根 ” ----- “ 冥想于無限的蒼穹宇宙，以及任何偉大崇高，安定，完善的事務(wù) ----- 比如天空，大地，或者是一座巨大的山，它們是多么的穩(wěn)定呀?！?這些能讓自己穩(wěn)定下來的事物就是我們心靈的根，于是，我們也可以達到平靜與穩(wěn)定了。

只有這樣，才能啟動打開直覺的觸覺，才能真正意義上 “ 帶上覺知和感受 ”；然后，去聽一聽 “ 一片閑寂中，蟬聲透山巖。” 的心曠神怡。

《 瑜伽經(jīng) 》 里有關(guān)于 “ 智慧的最后七個階段的層次 ”，也是 “ 心 ” 的七個層次，它們分別是：

1： 我們時常向外四處去尋找，去看，但往往無法獲得我們想探索的知識。

2： 我們會了解到，所有快樂與痛苦的經(jīng)驗不是來自外在，而是來自心靈的詮釋。

3： 在完全了解了自己的心之后，以中立的心，達到對宇宙的認知和了悟。

4： 認識本性和本性的作用。

5： 實際上是我們了解之后的影響。

6： 心靈的特質(zhì)消失了。

7： 最后只有真實自我被留下了，安住在它自己純潔的本性內(nèi)。

（ 陳景圓翻譯的 《 巴坦加里的瑜伽經(jīng) 》第 163 - 169 頁）

每天早晚，花一點點的時間瑜伽，其實是花一點點的時間走向自己的內(nèi)心，這個走向內(nèi)心的時間可以不只是真的站在墊子上，也可以站在自然的深處。因為我總是相信：站在自然的深處，就是站在生命的深處。想要站在生命的深處，必須走向自己的內(nèi)心。

只有走向自己的內(nèi)心，才能從容的去做一件事，真實的去感知；只有從容的去做，去感知，才能在那個時刻達到專注。于是我們的四肢無論在外邊做了什么，都可以把飄飛的心緒拉回來。那時，遇見一些雜亂的思緒干擾心緒時，也可以毫不猶豫的將其放下，只浸潤于那個此刻，那個當(dāng)下。。

放下，不僅是空白，是當(dāng)下，是 “ 自由就自在一心輕?！?還是此時白云深處的楓葉，更是春日鳥驚心，夏日花濺淚，秋日傷別離，冬日春將歸。

-----? 因為： “ 白本無色，而蘊七彩?！?br>