地點(diǎn)：深圳梧桐山

時間：己丑年正月初十下午（2009,02,04）

主講人：王財貴

錄音提供：哲萱

文字錄入：智楷

一、開場白：從人性出發(fā)

教育是「按照人性開發(fā)人性」的工程

各位朋友，大家好?。ü恼疲?/p>

本來過年是要休息的，不過，因?yàn)榕笥训臒崆?，就不讓我休息（笑）。我在過年時節(jié)，有機(jī)會跟這么多關(guān)心教育的朋友見面，其實(shí)也舍不得休息，我很樂意來跟大家談一談。

讀經(jīng)教育，有些人還是不很了解，或許是因?yàn)槲覀冞€有些意思沒有完全表示——雖然我推廣讀經(jīng)這么久，講了這么多場演講，但大部分演講都在倡導(dǎo)基礎(chǔ)理論，今天好像給我一個比較特別的題目，要我把讀經(jīng)教育構(gòu)想中的全程規(guī)劃來作一個完整報告，所以今天的演講是很特別的。有關(guān)讀經(jīng)教育，我講過一千場了，今天是第一千零一場，今天最特別，所以，今天參加的朋友都是很有福氣的，（鼓掌）。其實(shí)說特別也無所謂特別，西方有句諺語說：「天地間沒有任何新鮮的事物，沒有任何特別的東西?！沟F(xiàn)在我們講讀經(jīng)教育，好像對于當(dāng)前，也可以說對中華民族一百年來，乃至于對西方三百年來的教育理論與實(shí)踐——就是比起當(dāng)前的教育體制——中國的教育體制、西方的教育體制——讀經(jīng)教育好像顯得非常特別。

不過，我剛才說，天下間沒有什么特別的事，尤其是講教育、辦教育，本來就不可以特別，它是最平實(shí)的東西，哪一個人在教育中?；?，哪一個人用自己的聰明才智去給教育做一些特別的不一樣的新鮮的讓人耳目一新的想法與做法，通通都是違反教育本質(zhì)的胡作非為。因?yàn)榻逃恰赴凑杖诵蚤_發(fā)人性」的工程，而普天之下，千古以來，人性都是一樣的，沒什么特別，沒有古代跟現(xiàn)代的差別，也不可以有東方和西方的差別。天下間任何事情，總起來只是一個道理。將天下所有的事，總起來看成是一個道理，就好像朱子所說的「統(tǒng)體一太極」，從這個總體的道理，下放出來，有許多個別的事物，每一個個別的事務(wù)，也都有它的道理，這叫「物物一太極」。人生在天地之中，天地以道理來運(yùn)轉(zhuǎn)，人生也以道理而存在，要把人生過好，要成為一個真正的人，就必須按照做人的道理，這做人的道理就是「人性」。我們開發(fā)人的人性，教出合乎人性的人，這一種工作叫做「教育」。如果教育的意義是這樣，請問：教育可以不可以隨便?；?？可以不可以任憑某種喜好，今天來一個特別的理論，明天來一個特別的做法？教育可以不可以古代跟現(xiàn)代不一樣？可以不可以中國跟西方不一樣？照以上說的「統(tǒng)體一太極，物物一太極」的道理來講，應(yīng)該是不可以的。然而，我們明明看到現(xiàn)代教育跟古代的不一樣，東方教育和西方教育不一樣，而讀經(jīng)教育跟別的教育不一樣。我們或許應(yīng)該產(chǎn)生一個疑問：到底誰對？要么甲對，要么乙對。如果甲對，乙就錯；如果乙對，甲就錯；或者兩者都錯，不可能兩個都對。

讓天下的教育都?xì)w于一個道理

今天我們就要解決這個問題，讓我們的教育再也沒有疑惑，讓天下的教育都?xì)w于一個道理。假如我們今天所說的任何一句話，不合道理，你千萬不要聽從，假如你聽從了，你就是自找麻煩；但是假如今天所講的是道理呢？請問你要怎么辦？現(xiàn)在請各位，先自己摸著自己的良心，然后做一個對自己的期許，告訴自己說：「假如我聽到的是道理的話，我就要照著做！」假設(shè)今天講的果真是道理，而大家又都照著道理做，那大家的教育理論和實(shí)踐不是就一致了嗎？

但是，這個道理，是不是憑在座各位聽起來是道理，就可以算是真的道理了呢？假如有古人在場，古人會不會說，我們生長在兩千多年前，我們跟你們現(xiàn)代人不一樣，如果有西方人在場，他們會不會說，那只是你們中國的道理，我們西方人的道理不是如此的。會不會這樣呢？古人說：「天不變，地不變，道亦不變」，假如天不變，地不變，道也不變，而人性也不變，那么開發(fā)人性的辦法就不可以變，所以古人如果在場聽講，你認(rèn)為合理的，古人必定也要認(rèn)為合理。現(xiàn)在我們在深圳演講，就是有新疆、蒙古人來聽講，他的認(rèn)識也要跟你一樣，就是外國人來聽講，乃至于外星人一齊來聽講，通通要一樣！要不然，必定有某些地方不合理了。那么誰來評判合理不合理呢？是不是由我來評判，我評判，怎么能夠做標(biāo)準(zhǔn)呢？那是不是由你來評判、你評判，我不同意，難道以你為標(biāo)準(zhǔn)嗎？還是我們兩個合起來說，我們兩個都一樣，就以我們兩人為標(biāo)準(zhǔn)呢？那別人呢？所以，現(xiàn)在要跳開自己的個性，自己的習(xí)氣，跳開自己的學(xué)派，甚至跳開自己時代，自己的民族，來做一個客觀的思考。這談何容易呢？

依照人性的道理而思考教育
當(dāng)然，說不容易是真不容易，因?yàn)槿巳擞凶约旱囊庖姡巳硕甲鹌渌勏热霝橹?，別的意見，新的意見，往往被他排距在外，這是人之常情，要達(dá)到「人同此心，心同此理」是很困難的。但是說容易也很容易?？鬃诱f：「我欲仁，斯仁至矣」。一個人想要做一個有仁德的人，意思也就是說做一個合理的人，有理性的人，光明的人，他立刻可以做到。為什么？我們剛才一直說什么天的道理，地的道理，道的道理，講那么多的道理，好像很高深、很遙遠(yuǎn)，不然！假如你是人，你就有這個靈性，你就有這個能力，你就能夠判斷是非。一般人只是故意的裝作不知道；故意的固執(zhí)已見；故意的要吵架，其實(shí)心中一反省，每個人幾幾乎都了解道理在哪里，也都幾幾乎了解自己其實(shí)是正在狡辯。所以我們現(xiàn)在把心打開，把氣放平，我們依照道理而思考，不要故意的把道理關(guān)在門外，我相信，這樣子，「雖不中，不遠(yuǎn)矣」。退一步講，如果不能夠馬上達(dá)到精純、客觀、光明，其實(shí)每個人按照自己當(dāng)下的心靈，隨時思考，隨時擴(kuò)充、長進(jìn)──當(dāng)下能思考到哪里，擴(kuò)充到那里，居在什么層次上，就按照那個當(dāng)下所體會到的豐富度與高度，盡心盡力，老實(shí)做去，就已經(jīng)對得起自己了。最后會發(fā)現(xiàn)人人所思所行，也相差不遠(yuǎn)，而可以「相視而笑，莫逆于心」了。而各位知道，這個道理不是在我這里，不是在你那里，不是在他那里，也不是在任何一個地方，不是在任何一個時代，它是統(tǒng)天地、貫古今，都是一樣的，當(dāng)我們能夠打開心量，則能與天地古今的道理相照映，相呼應(yīng)，相融匯，我們便會感覺到：「我是一個真正的人，立在天地宇宙之中堂堂正正的人！」（先生小聲說：「鼓掌」，大家鼓掌）你所說的話，你所做的事，就是堂堂正正的話，堂堂正正的事。用這種心態(tài)來面對教育，你就可以跟自己說：「孩子啊，我是盡了力了，我是按照道理來教你的，我把你當(dāng)作天地間寶貴的、難得的一個小孩，我想要把你培養(yǎng)成真正的，不辜負(fù)你這一輩子的一個象樣的人！」你也就在這樣的自覺上，找到安慰，而察覺到：你對得起自己，對得起孩子，對得起家庭，對得起國家民族，對得起天地祖宗?。ü恼疲?/p>

假如，你現(xiàn)在有孩子，或者你現(xiàn)在是教育工作者、是老師、是校長，而從來沒有一刻有這種感覺，從來沒有想過──我們應(yīng)該這樣來思考教育，來進(jìn)行我們的教育工作──假如你是這樣的人，那我告訴你，你辜負(fù)了我們的下一代了，你對不起自己，對不起孩子，對不起國家民族，對不起天地祖宗！不僅是教育要這么做，剛才說過，凡是一開口，一做事，盡量的，都要去求其道理之所在。通透了一個道理，它不僅貫徹在眼前的事件當(dāng)中，那個道理，也連通于所有的人事，甚至上達(dá)天德。你做的每一件事，說的每一句話，都有無窮的意義。在任何時做任何事，都如此，這樣子我們才可以稱得上是一個叫做「人」的人！

讀經(jīng)教育的涵義以及開講的初衷

今天我們所要講的教育，雖然題目叫做「讀經(jīng)教育」，照剛才說，沒有一種教育是特別的，「教育」而加上「讀經(jīng)」兩個字，就顯得有一點(diǎn)特別，這是不大應(yīng)該的。教育就是教育，哪有什么什么等等教育。不過，世界的事情，有些時候，很不得已，所以，我們現(xiàn)在加個「讀經(jīng)」說教育。我希望我講到最后的時候，可以讓大家認(rèn)識到：「沒有所謂的讀經(jīng)教育，只有把教育辦好，把教育做得對，這樣就是了?！苟硗庖环N認(rèn)識是：「原來要把教育做得好，做得對，就要走讀經(jīng)教育的路，沒有別的路可走了?！谷绻@樣子，那我們推廣讀經(jīng)，就很有意義了。我十幾年一路走來推廣讀經(jīng)，我都隨時勉勵自己：一定要按照這一種的心情、態(tài)度，來講讀經(jīng)教育，來推廣讀經(jīng)教育。假如有一絲一毫，為了自己的私心，乃至是因?yàn)槲业奶煨裕业牧?xí)氣，我的老師，我的學(xué)派，我的民族，如果有一絲一毫這樣的摻雜，我都覺得我對不起我自己，當(dāng)然也對不起來聽講的人，對不起所有因?yàn)槁犖业脑挾尯⒆幼x經(jīng)的所有的家長跟孩子。我不敢，我不敢負(fù)這么大的責(zé)任。所以，再開講以前，先跟大家約定：今天不是我來講一個我的什么見解，也不是要說服各位，而是，我想要跟各位一起商量，一起來思考：如果教育有教育的道理，第一點(diǎn)，它的道理在哪里？第二點(diǎn)，我們是不是應(yīng)該按照道理來做？全部的教育道理只不過是這兩點(diǎn)。（鼓掌）

教育的意義：了解人性，讓人性得到最好的長進(jìn)

剛才說教育的本質(zhì)在于開發(fā)人性，其實(shí)就是，好好的，恰如其份的，讓我們自己以及我們下一代，讓每一個人的人性，都能夠得到最好的長進(jìn)，這就是教育的意義。所以教育工作怎么安排，最最重要的，就是要依照人性來安排。怎么依照人性？要隨時、隨地體貼人性。那么人性在哪里，我怎么體貼人性？我們本身就是人，人性本來就在我們的眼前，就在我們的心中，應(yīng)該是人人當(dāng)下就可以了解的。不過，我們到底是不是真有透徹的了解呢？

我建議我們應(yīng)該把「人性」這個觀念，一方面做廣度的了解，一方面再做深度的了解。也可以說：把人性做全方位的、立體的了解。請注意：這句話里蘊(yùn)含了一個沒有講出來的意思，就是：是不是有些教育的理論，它沒有關(guān)涉到人性的全面，沒有立體的把握人性？也可以提醒我們，以后遇到任何的教育理論，都要去問：它可曾對人性有所思索？人性的豐富，人性的深遠(yuǎn)，都關(guān)涉到了嗎？還是它只看到了人性的一個面向，一個層次。如果它的面向，又只是很偏頗的面向，那個層次，也只是很低的層次，它怎么可以提出來公諸世界？我們怎么可以去相信這種理論而拿來教我們的孩子？說句不客氣的話，有許多聞名的教育家，往往以偏見，以庸俗，來發(fā)揮教育的道理，來障礙人類的生命，這個問題非常嚴(yán)重。所以我們不要侈談教育，要談教育以前，應(yīng)該對人性有全面性的了解。

教育的生涯規(guī)劃：對人性做全面的開發(fā)

再來，教育是要付諸實(shí)踐的，我們既了解了人性之全，怎么對人性的全面做開發(fā)？我們就得知道另外一個道理，就是：人既然是活在世界上，這個世界，是由時間跟空間交集而成，空間即是環(huán)境，一般人都知道環(huán)境對教育是有影響力的，但是時間對教育的影響更為重大。什么意思？一個生命在時間中成長，所以教育的道理，也包含我們對于人生成長階段的了解，這其實(shí)也是人性的內(nèi)涵之一。所以人性有一種直接的內(nèi)涵，就是它的含量有多少，另一種是在教育的實(shí)踐歷程中，我們?nèi)绾蔚嘏浜先诵蚤_展的程序，讓人性在不浪費(fèi)任何一個生命階段的情況下，恰如其分地把所有人性依照人生發(fā)展程序而開發(fā)出來。我們對人性要有這兩方面的思考，假如對這兩方面有所了解了，我們就可以去安排教育的全程，用現(xiàn)代話來講，就可以有「教育的生涯規(guī)劃」。近年來，流行「生涯規(guī)劃」，其實(shí)，對自己的人生歷程能夠有所規(guī)劃的人是不多的，一般人對生涯是沒有什么規(guī)劃的，他的人生就是誤打誤撞，一輩子只好期待瞎貓是否能夠碰到死老鼠，這一種人，他的前途是很可懷疑的。當(dāng)然，如果有了良好的生涯規(guī)劃，也不保證一個人的生命發(fā)展能夠合乎他的規(guī)劃。但是，你如果不好好去規(guī)劃，必然只會浪費(fèi)自己。更進(jìn)一步，有了生涯規(guī)劃，我們請問這個人，他是什么時候做他的生涯規(guī)劃的？大概都在這個人已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)哪挲g、身份、地位的基礎(chǔ)了，他才想到：啊，我應(yīng)該對我的人生的將來有所期許。

孔子的生涯規(guī)劃

如果一個人能夠在二十歲左右就能想：「我這一輩子要怎么過」，這個人已經(jīng)相當(dāng)有智慧了。乃至于如果能夠在十來歲，像孔子「吾十有五而志于學(xué)」，就更有智慧了?？鬃釉谑鍤q的時候，就做了他的人生的規(guī)劃了。他的規(guī)劃非常簡單──「志于學(xué)」；但，也很不簡單，因?yàn)樗镜摹笇W(xué)」雖然只有一個字，表面上似乎很簡單；但其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容很不簡單，為什么不簡單？請問：誰知道它是什么意思？北宋理學(xué)大家陸象山曾經(jīng)說過：「《論語》中多有沒頭柄的話」，《論語》不是一部很簡單的書嗎？《論語》是當(dāng)時弟子寫的語錄，其實(shí)可以說是白話書，而且孔子也不耍花樣，弟子也都很樸實(shí)，所以《論語》是一部很親切自然很容易讀的書。不過陸象山說，《論語》中有許多沒有頭柄的話，沒有把柄，讓人抓不到要領(lǐng)，這不是故意耍聰明，讓你抓不到，而是另有玄機(jī)。什么玄機(jī)？陸象山說：譬如，這個「學(xué)」字，論語不是常講到「學(xué)」這個字嗎？論語的第一章，第一句話，第一個字，就是這個「學(xué)」字，圣人一開口講話，就是「學(xué)」！這是孔門弟子，真正了解老師整個生命的重心而把「學(xué)」字?jǐn)[在那里的。陸象山注意到了，但他會問：到底學(xué)些什么？我們都讀過論語啦，有沒有想過這個問題??？假如沒有，回家再讀三年再說。我們程度太差了，讀書是根本不用心的。小孩子讀書可以不用心，大人讀書就不能不用心了，不要常常自以為了解了論語??！連陸象山都說，這個「學(xué)」字到底學(xué)些什么，「茍學(xué)無本領(lǐng)，不易得也」，假如一個人的學(xué)問，沒有相當(dāng)?shù)墓α?，是不容易領(lǐng)會得到的。所以「學(xué)」這個字，義蘊(yùn)廣大、無窮。孔子說他十五歲，就志于學(xué)。他一輩子就奉獻(xiàn)給「學(xué)」了，他一輩子就只有一件事了──「學(xué)」啊！這真是不簡單，不得了！而且孔子定了他的規(guī)劃之后，有沒有按照他的規(guī)劃而行呢？有！而且念茲在茲，過了十五年，他的學(xué)問就有了根基，叫做「三十而立」；再過十年，他的學(xué)問已經(jīng)非常的廣博，而且系統(tǒng)分明，不受迷惑，所謂「四十而不惑」；到了五十，就知道這種學(xué)問，不只是人間的學(xué)問，乃是天地宇宙的學(xué)問，所以說「五十而知天命」；到了六十歲，天下任何事物，人間任何語言，都是「學(xué)」的范圍，都可以領(lǐng)悟出高深的道理，所謂「六十而耳順」；到了生命成熟的時候，不論內(nèi)在、外在，一舉一動，一言一行，都是天理仁德如如朗現(xiàn)，叫做「七十從心所欲，不逾距」，孔子從十五歲開始有他的生涯規(guī)劃之后，沒有離開他規(guī)劃的初衷，而且可以一路走來，走到生命結(jié)束為止，這真是生涯規(guī)劃的典范。

一般人的生涯規(guī)劃

現(xiàn)在一般人的生涯規(guī)劃都是怎么樣呢？──我現(xiàn)在二十五歲，我打算在三十歲的時候，賺到第一個一百萬。（笑）我三十五歲的時候，要周游全地球。我到了四十歲的時候，看看能不能坐上宇宙飛船，去月球，繞一圈回來。──這也叫做生涯規(guī)劃，唉！但也挺了不起了啊，你沒有啊，你比他還差??！不過，大家都會認(rèn)為，這種規(guī)劃太現(xiàn)實(shí)了，太功利了！有沒有人像孔子一樣呢？這一輩子就是把我的生命一直擴(kuò)充、擴(kuò)充，提升、提升，盡其可能的讓我的生命豐富、充實(shí)、飽滿、光輝，這才是真正的的生涯規(guī)劃啊！要不相信，如果一般人果真按他的規(guī)劃，幾年賺多少錢，幾年到哪里去，到了他老年的時候，再回頭一看，請問，他把握到了什么？可能是「此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然」。所以人要有智慧：看到還沒到來的時機(jī)，想到高遠(yuǎn)的事物，能夠?yàn)榱松钸h(yuǎn)、微妙的境界，興起一個終身向往的深心大愿，這叫做智慧。（鼓掌）（哲萱趨上前低聲請先生坐下，先生說，「……我想看到大家，比較好，我坐下，后面很多人要伸長脖子……，眾鼓掌）所以要做生涯規(guī)劃不容易。

對教育做全程規(guī)劃的對象

今天我們要做一個教育的生涯規(guī)劃，我看更不容易，為什么？因?yàn)橐话闳苏f的生涯規(guī)劃是為自己規(guī)劃，現(xiàn)在的教育生涯規(guī)劃呢？不是為自己規(guī)劃，而是為了我們的孩子規(guī)劃，當(dāng)然也可以說，我們也要自我教育，我們也可以為自己規(guī)劃，不過我們今天所謂「讀經(jīng)教育全程規(guī)劃」的意思，最主要的是為了我們的下一代規(guī)劃。因?yàn)槟悻F(xiàn)在二三十歲了，才開始為自己規(guī)劃，已經(jīng)不「全程」了，哼哼，你這一輩子完了?。ū娦Γ┪覀兊南Ｍ谙乱淮?！雖然我們自己也可以勉強(qiáng)勉強(qiáng)努力一下，死馬當(dāng)活馬醫(yī)嘛。（鼓掌）好啊，你說所謂「往者不可諫，來者猶可追」嘛，「悟已往之不諫，知來者之可追」，是陶淵明的文章，原來他是引用論語的話。我們的生命也可以說從今天開始，從你懂得道理的那一天算作你生命的重生，所以你也可以說：「我現(xiàn)在是一個嬰兒，因?yàn)槲医裉觳砰_始知道」，哦，「我要對我的生命做一個有深度，有境界，有前途而不辜負(fù)自己的規(guī)劃?！鼓悄惝?dāng)然也是可以來一套「全程規(guī)劃」的。不過，今天我們所謂的「讀經(jīng)教育全程規(guī)劃」，大體是為了下一代而說的。我們就在全幅人性，以及這全幅人性在生命的歷程中如何一步一步開展，在這兩個主軸之下，來做一個合情合理的規(guī)劃。

代表各位做一個合情合理的規(guī)劃

現(xiàn)在，我要代表各位，把這個規(guī)劃，做一個描述。為什么說「代表各位」呢？因?yàn)閯偛耪f，我們都是人，人性千古不變，我們對于人性的了解，又是很方便的，因?yàn)槲覀冎灰瞪碜哉?，──不是拿現(xiàn)實(shí)的鏡子，照到臉，而是用心靈的鏡子來照，照到自己的心，──你只要返身自照，大概都能夠了解人性，而且你已經(jīng)是過來人，你應(yīng)該知道人性是怎么一步一步開展的，雖然以前沒有順利地開展，現(xiàn)在回想起來，我們應(yīng)該知道，知道我們以前走錯了路，假如知道以前走錯了路，我們現(xiàn)在就應(yīng)該讓我們的下一代，不要再走錯。所以我常說：「我們被犧牲了，不要再犧牲我們的下一代！」（鼓掌）既然大家都能夠這么樣的覺醒，那可見，我的想法跟大家的想法，應(yīng)該相當(dāng)一致，所以今天這個演講，到現(xiàn)在就可以結(jié)束了。為什么？（有一人鼓掌了一下，先生看他一看，笑）哦，你真希望我這樣結(jié)束??？（眾笑）這個不該鼓掌的時候還鼓掌？不過，也要謝謝你，你是認(rèn)為我講得精彩啦（眾笑）。為什么現(xiàn)在可以結(jié)束呢？因?yàn)槟阋呀?jīng)都了解了，而你的了解跟我了解的一樣啊，你何必再聽我講呢？但，假如今大家想聽聽，我講講也無所謂。為什么呢？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎嘛！什么叫「朋」？朋不是泛指一切相遇的人，而是「可與共學(xué)的同道」，也就是大家都有志氣，大家都在人類理性的開發(fā)上，具足相當(dāng)?shù)墓α?，都對人生的智慧，有相?dāng)?shù)念I(lǐng)悟，這樣子的人相遇了，那真是其樂無窮??！所以，現(xiàn)在的我們真是「朋友」相聚，因?yàn)槟阋呀?jīng)因?yàn)榱私馊诵远私饬私逃牡览?，而你的了解原來也就是我的了解?。∷晕艺驹谶@里所能說的，其實(shí)是替各位說出心里話而已。假如我說的不完整，請你補(bǔ)足。因?yàn)?，你可能是完整的。我希望，我盡量不要讓你心里感到我講錯了，必須由你來改正，我希望不要落到這樣的田地，如果落到這樣的田地，我是很慚愧的，我希望我所講的，都能夠合大家的意。合大家的意，不是來討各位喜歡，合大家的意，就是剛才的意思：我們想的都一樣，因?yàn)槲覀兯赖娜诵跃褪沁@樣，所以我們就應(yīng)該這樣。天下只有一個應(yīng)該，沒有兩個應(yīng)該。（鼓掌）

該怎么教就怎么教

所以，我們推廣讀經(jīng)這么久，講了這么多，有人把讀經(jīng)教育，歸納為一句話，就是：「該怎么教，就怎么教?！拐f「該怎么教就怎么教」的「該」，是什么意思呢？就是「客觀的應(yīng)該」。凡是應(yīng)該，都是客觀的?？陀^的意思就是，它不是沾在你我的心中?？v使是從你我的心中發(fā)出來的主觀，既然是應(yīng)該的，它同時也是客觀的。──即主觀即客觀。──客觀，就是別人也要這樣看，任何人都要這樣看，因?yàn)樗枪怖?。所以如果我們把握教育的共理，我們相遇了，我們談起教育，真的是「相視而笑，莫逆于心」哪。我們話題一來，大家都是互相的首肯，互相的贊嘆，縱使不講話，只要一個眼色，我也知道你在講什么，像這樣，人生豈不是非常的幸福嗎？

了解道理后要即知即行

所以，如何規(guī)劃整個孩子的教育歷程，我們應(yīng)該從頭說起?！笍念^」是什么意思？就是從時間的「頭」說起。在時間中，我們漸漸的展現(xiàn)它的豐富性，透入到它的深刻性，成就它的完整性。如果你發(fā)現(xiàn)我講得還有缺憾，有漏洞，請你在心里面把它補(bǔ)足，將來你可以向別人倡導(dǎo)得更好。其實(shí)每個人都應(yīng)該負(fù)起這個責(zé)任，不僅是為了自己的孩子，也為了全天下的孩子，要了解教育的道理，而且一定要去倡導(dǎo)。因?yàn)榧偃缣斓刂校幸粋€孩子生下來，沒有受到良好的啟發(fā)，讓他白活一輩子，這都是我們的遺憾。尤其是有孩子有學(xué)生的人，從明天開始，不是，是從今天開始，要立刻付諸實(shí)踐。從今天什么時候開始呢，從你懂得的那一刻，所以我預(yù)測，等一下我們演講，越講人會越少，因?yàn)槎茧x開了。為什么他提早離開？他不忍再浪費(fèi)一秒鐘。（笑，鼓掌）而今天的演講成功不成功，就看事先離席的人有多少，（笑）如果都走光了，我就知道成功了，（笑）如果都不走，呵，真是，還沒有說服你了，還沒有打中你們的心，打中你們的心你們一刻都等不及了！

教育開始的時機(jī)：教育理論最最重要的部分

我們從頭說起，我們說一個孩子應(yīng)該在什么時候開始接受教育？這是教育理論最最重要的部分。我話里有話，意思就是說，假如你去聽到某種教育理論，它居然沒有告訴我們，教育要從什么時候開始，那你立刻要判斷這一種教育理論是不完整的，它只從那個學(xué)者注意的時候開始，那個開始是隨意的，你假如依照它的理論去教育你自己的孩子，很可能你就浪費(fèi)了他之前的那一段可以教的時機(jī)。比如說，現(xiàn)在我們家長都認(rèn)為教育從什么時候開始？六歲。有的家長比較聰明，他認(rèn)為三歲?；蛘吡鶜q，或者三歲，全世界都這樣。為何是六歲？為何是三歲？如果真是六歲或三歲？也沒有人告訴我們?yōu)楹稳绱说牡览恚鼜膩頉]有人反?。骸附逃龖?yīng)該從什么時候開始？」不過，如果我們一步一步地去問，其實(shí)很多人都知道，不是六歲，不是三歲，甚至不是出生以后。教育既然是對生命的開發(fā)，我們就應(yīng)該想到一個問題，可能應(yīng)該「從有生命的那一天開始」。如果，你認(rèn)為太早的教育是無效的，那你也應(yīng)該從自己認(rèn)為有效的那一天開始?？傊?，你一定要心里有一個譜，有一個底，確實(shí)知道到底是從哪一個時刻開始，如果沒有這個譜沒有這個底，就代表你是糊里胡涂的生孩子，糊里胡涂的教孩子，一堆大胡涂就教出一堆小胡涂。（眾笑）大家都胡涂的結(jié)果呢？大家都不會怪大家，整個世界也就相安無事，天下太平！（鼓掌）世界上，有那么多的教育家，發(fā)明了那么多的教育理論，尤其近兩三百年來，西方的教育家真是人才輩出，每一個人都光輝萬丈。我就想請問：有哪一個教育家教我們，人生教育要從哪一點(diǎn)開始？如果沒有，我就覺得他不夠完整。有些名聲顯赫的人物是不一定可信的，因?yàn)樗辉鴮θ祟惖娜w做過考慮，他隨便說說，他依照自己的所見所聞，然后他自己做些實(shí)驗(yàn)，他就做出結(jié)論。你隨便相信，盲從，你就害了你的孩子了，這是很可怕的啊！剛才說，教育的時機(jī)，尤其是教育開始的時機(jī)，是教育理論最最重要的部分，因?yàn)槿思热辉跁r間中長大，時間一去不復(fù)返，所以錯過的時機(jī)，永不再來。還有，人若對生命的現(xiàn)象有稍微的觀察，便很容易在所有的生命中看出來，越早期的學(xué)習(xí)，對一輩子的影響越大，乃至于早期某一段時間的學(xué)習(xí)，是供給他將來一生發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒有打好基礎(chǔ)，將來發(fā)展就受到限制，而且這個限制是永遠(yuǎn)不可能再突破的限制，這一輩就真的完了。什么叫「基礎(chǔ)」？「基」就是房子墻面的墻腳以下，埋在地里的部份。什么叫礎(chǔ)？古人建房子，用木頭做柱子，木頭容易受潮，所以在靠近地面的地方，用一塊石頭承受著，那一塊石頭叫做「礎(chǔ)」。所以「基」字是土字旁，「礎(chǔ)」是石頭旁。建房子必定有其基礎(chǔ)，基礎(chǔ)如果打不好，不穩(wěn)定，請問能夠蓋高樓嗎？如果勉強(qiáng)蓋到二樓三樓，發(fā)現(xiàn)房子搖搖欲墜，能夠一面回頭打基礎(chǔ)，一面繼續(xù)建嗎？不可能的，一定要把房子拆掉，再重建。不過，建房子的人，老早就有「藍(lán)圖」了，有房子的「生涯規(guī)劃」了，所以很少人會笨到房子的基礎(chǔ)要重新調(diào)整的。當(dāng)然必要時也是可以的，因?yàn)榻ㄖ俏镔|(zhì)性的，大不了拆掉重來。但是，如果是一個生命，一個人，在時間中成長，你就沒有那么幸運(yùn)了，一個孩子的生命基礎(chǔ)打不好，好像地基只夠蓋二樓，就永遠(yuǎn)蓋不了三樓，這不就完了嗎，生命的前途不就受了限制了嗎？而這個限制從哪里來？是從很早期的時候，是在他生命還沒有成長到足以自己反省自己發(fā)揮的時候，由我們的家長和老師，連手把他的整個生命捆綁住了，而這個捆綁，是無形的繩索的捆綁，有形的可以解開，無形的是解不開的，只好終生殘廢?。ü恼疲?/p>

中國人不可以再盲從了

那么，教育應(yīng)該在什么時候開始？也就是要在何時打根基？我們說，教育是開發(fā)生命的工程，可能有生命的那一天，就有教育的意義。我說「可能」的意思，就是有些人并不承認(rèn)。你可以承認(rèn)可以不承認(rèn)，因?yàn)槟鞘蔷樉樏Ｃ５模松拈_始，我們還沒看到他，他在母親的肚子里面，剛開始的時候，只不過是小到肉眼都看不到的一團(tuán)細(xì)胞，我們怎么知道，有沒有教育的意義呢？所以在這里，人類就產(chǎn)生了迷惘，迷惑，就沒有一個清楚的認(rèn)定。不過，如果我們對于所能看到的、能抓到的，才相信，這一種態(tài)度，是三百年來西方人告訴我們的。我話中有話，就是西方人告訴我們的并不一定就是全部的真理。甚至，近三百年，西方人所講的話，也不見得就是西方兩千多年來講的最真實(shí)的話。總之，近三百年西方人講的話，我們并不一定要全盤相信。但是，一百年來，中國人對西方就是亦步亦趨！只要近三百年西方人講的話，一字不漏全部相信！今天，我們一定要化掉這種固執(zhí)，走出這個陷阱、盲點(diǎn)。我的意思不是說近三百年西方人講的話都不可聽，我沒有這樣講，你千萬不要誤會。我講的只是：「我們并不一定要全部都聽」。你如果照單全收，你可能會陷入誤區(qū)。我認(rèn)為應(yīng)該的做法是：對于任何人的每一句話，都要經(jīng)過頭腦想一想，你認(rèn)為對的，就用；認(rèn)為可疑的，就存疑；認(rèn)為錯的，一定要排斥。這個道理誰不知道呢？所以我現(xiàn)在還在這里講這些話，很多人都認(rèn)為，講這些做什么呢？這些都是我們已經(jīng)懂得的道理，我們從幼兒園就懂得的道理，還講這些做什么？但是，雖然老早都懂得了，中國人一百年來，并沒有真正去這樣做，以至于養(yǎng)成了崇洋媚外的心態(tài)，造成了民族浩劫，所以還是要一再的提醒。這種人生態(tài)度，──對的我吸收，不對的我排斥，存疑的我就放著，這種人生態(tài)度，──誰不知道呢？這叫真理。但是真理如果沒有常在我們心中打轉(zhuǎn)，所謂「真理不重復(fù)，錯誤就要重復(fù)」，所以我們還是要再講，一講再講，天地間只不過這件事。從今天開始，中國人不可以再盲從了?。ü恼疲┎粌H不可以盲從西方人，中國人也不可以盲從中國人，我們祖先講的話也不都是對的，這樣子我們才能夠頂天立地。