當(dāng)我們遇見達(dá)康書記的時候，他是個一心想離婚的中年大叔，孤寂，疏離，無趣，一門心思當(dāng)政治家，硬氣梆梆的身上絲毫沒有愛情的影子，也讓人聯(lián)想不到達(dá)康書記是曾經(jīng)擁有過愛情的。

大概他自己也忘了愛情的樣子吧。只有前妻歐陽菁還記得，當(dāng)年那個一大早守在自己門前送一大袋自己喜歡吃的海蠣子的達(dá)康。

那個還不是書記的達(dá)康，挖了一個晚上的海蠣子，一大早給自己喜歡的女孩子送了一大袋自己挖的海蠣子。清晨的風(fēng)微微地吹著，他的內(nèi)心也該是輕飄飄的，柔軟而溫潤，拘謹(jǐn)?shù)刈⒁庵矚g姑娘的反應(yīng)。

愛情美好的樣子，達(dá)康享受過。只是慢慢相處下來，達(dá)康成了書記，歐陽菁還是那個內(nèi)心住著20歲少女的歐陽菁，兩人原本的三觀不統(tǒng)一，再加上成長步調(diào)的不一致，開始漸行漸遠(yuǎn)。長達(dá)八年的分居后，終于走到了離婚這一步。

《人民的名義》中對達(dá)康書記的離婚做了很多細(xì)節(jié)的展示。

歐陽菁答應(yīng)離婚的那個晚上，達(dá)康書記在未完工的會展中心選了個風(fēng)景很好的鄰水亭子等她過來商量離婚細(xì)節(jié)；

在歐陽菁最后下車被捕的時候，已經(jīng)離婚了的達(dá)康書記悄悄拉了一下她的手；

他記得歐陽菁的生日，只是入獄提審期間不讓探望，只好對著照片暗自神傷。

走到離婚這一步，他們之間愛已經(jīng)沒有了，情分還是有的。

和兩人共同好友王大路聊到前妻歐陽菁的時候，達(dá)康書記說到：和歐陽菁結(jié)婚二十多年來，她的心理年齡還和20歲的一樣不成熟，這樣的心理年齡在20歲顯得可愛，但是在現(xiàn)在看來就有些一言難盡。

王大路同意他對前妻的評價，但是不同意他對歐陽菁的做法，王大路認(rèn)為，現(xiàn)在的歐陽確實不可愛，可是兩人結(jié)婚多年，對待不能共同成長的歐陽菁，達(dá)康書記顯得不近人情，缺乏包容和耐心，因為即使兩人之間沒有了愛，但是在歐陽菁原地踏步甚至是處于落后地位的時候，達(dá)康書記應(yīng)該停下腳步稍微等一下她，不應(yīng)該走得太快和置之不理。

在看完達(dá)康書記的愛情經(jīng)歷，特別是達(dá)康書記和王大路的討論，我不禁思考一個問題：婚姻關(guān)系中妻子是一個什么角色？

達(dá)康書記認(rèn)為不能共同成長的妻子使得婚姻的維系成為不必要，王大路認(rèn)為妻子是家人，即使不能共同成長，也是要多提拔和關(guān)心的，不能棄之腦后。從本質(zhì)上來講，其實他們的討論分歧在于一個把妻子當(dāng)成感情培養(yǎng)的戀人，一個把妻子當(dāng)成婚姻關(guān)系下的家人。

德國社會學(xué)家L.穆勒曾將婚姻歸為三種動機(jī)，即經(jīng)濟(jì)、子女和感情。古代社會，婚姻的主導(dǎo)動機(jī)源于婦女是創(chuàng)造財富的活動工具，娶妻是為了增加勞動力。人類婚姻史的第二時期，婦女勞動范圍逐漸變小，財富及繼承問題日趨突出，于是子女便成了婚姻的主導(dǎo)動機(jī)?；橐鍪菫榱松戏ǖ膬号驼展芗沂摇５谌龝r期，婦女社會地位起了變化，個人自由意志（即感情）成為社會生活的基本準(zhǔn)則，其次才是生兒育女和權(quán)衡經(jīng)濟(jì)。

對號入座，現(xiàn)在我們社會處于第三時期，雖然現(xiàn)代社會中經(jīng)濟(jì)和子女這兩個因素在婚前考量和婚后占有的比重仍然占重要地位，但是感情因素的比重在慢慢提高。

換句話來說，在未來的趨勢里，感情會成為婚姻的最大動機(jī)。

現(xiàn)代社會中的“不婚族”越來越多就是一個例證。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地方，“不婚族”就越多。他們不婚并非是排斥婚姻，可能只是沒有遇到“對的人”，無法構(gòu)建感情基礎(chǔ)，所以沒有結(jié)婚的沖動。

同樣，按這個邏輯去理解，在女性社會地位逐漸提高的狀態(tài)下，婚姻會從財富和子女需求中解放出來，理想的婚姻是兩個人在自由感情主導(dǎo)下的結(jié)合，妻子應(yīng)該更像是戀人的角色，婚姻關(guān)系下的夫妻也有共同成長的義務(wù)。

這樣說來，達(dá)康書記的GDP不僅過關(guān)，思想上也是比較前衛(wèi)的。你怎么看，你認(rèn)為妻子是戀人成分多些還是家人成分更重？