古代有位金代禪師，他平生最愛(ài)蘭花的高潔幽靜，所以，他的寺院庭里栽種了許許多多的蘭花，在清修禪坐、講經(jīng)說(shuō)法之余更是對(duì)這些蘭花盡心照顧。因此寺院里的僧人都說(shuō)，這些蘭花可一定要照顧好，因?yàn)樗鼈兙拖袷墙鸫U師的生命一般。
某天，金代禪師要去某地拜訪朋友，他吩咐一名弟子要好好照顧蘭花，可這個(gè)弟子因?yàn)橐粫r(shí)疏忽竟把蘭花架碰倒了，可惜了那整架的蘭花，一下子就都給毀了。這名弟子內(nèi)心惶恐不安，只好等師父回來(lái)之后再去請(qǐng)罪。
金代禪師回到寺院之后，這個(gè)弟子主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，并甘愿領(lǐng)受師父的任何懲罰。但出人意料的是，金代禪師臉上沒(méi)有一絲怒容，反而非常平和地說(shuō)：“我確實(shí)很喜愛(ài)蘭花，但我卻并不是為了要生氣才種植它的。要知道，這世間的一切本來(lái)就處于經(jīng)常性的變動(dòng)之中，只有不執(zhí)著于心愛(ài)的事物，也不執(zhí)著于萬(wàn)物的變動(dòng)，在難以割舍的時(shí)候做到能夠割舍，如此才能活得自在平靜啊！”
真正美好的女人，就應(yīng)該是這個(gè)樣子的：有自己的追求和想法，有自己真正喜愛(ài)的事物，因?yàn)樗靼走@些追求和事物能夠讓自己的生命鮮活起來(lái)，但同時(shí)，卻也不執(zhí)著在其中，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物皆在變化之中，沒(méi)有什么是不變的，所以也就沒(méi)有什么是能夠執(zhí)著的。
如果每一位女性朋友都能這樣去想，并且對(duì)生活抱以如此心態(tài)，那么不論是戀情失敗，還是事業(yè)受阻，我們都不會(huì)陷入到憤怒苦惱的境地中，因此也就不會(huì)做出咒罵、抱怨、生氣等等不夠美好的舉動(dòng)。
當(dāng)我們的身上深深地體現(xiàn)出能夠吸引他人的那種美好的品質(zhì)和能量，自然就會(huì)有美好的人和事聚集到我們身邊。我們帶著怎樣的品質(zhì)和能量，就會(huì)吸引來(lái)怎樣的人和事。所以，如果想知道自己人生未來(lái)的際遇是否美好，那就在當(dāng)下觀察一下自己的內(nèi)心是否足夠美好。
我們看問(wèn)題，太容易局限于事物的表相，這就導(dǎo)致我們感覺(jué)到諸多的不自由。比如面對(duì)心頭生出的煩惱。很多女性想的是：這種感覺(jué)太痛苦了，我的生命為什么要承擔(dān)這許多的苦痛？這種痛苦我實(shí)在承受不了時(shí)，我該怎么辦呢？
經(jīng)常這樣想，就會(huì)一再地陷入無(wú)限循環(huán)的痛苦感受之中。
但如果我們超越了痛苦的表相，丟棄掉那些非根本的東西，把自己那顆忙亂的心平定下來(lái)，我們就會(huì)觸及到問(wèn)題的核心，看到煩惱的真相，而不是在痛苦的感受中徒勞地耗費(fèi)生命的能量。
《心經(jīng)》講的是無(wú)我無(wú)相、般若性空的道理，但是，如果我們只是了解了這種道理，這還不足以起到對(duì)治煩惱、轉(zhuǎn)變自己的生活的作用，我們還需要去感受、去體驗(yàn)。當(dāng)煩惱出現(xiàn)時(shí)，就觀想著它不過(guò)是暫時(shí)的現(xiàn)象，而且在它出現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始在轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變的最終結(jié)果就是空無(wú)。如此觀想，煩惱就真的只是存在那么短暫的一瞬，而不會(huì)對(duì)此后的生活造成持續(xù)性的影響。
真正的自在，并不是想要什么就能得到，也不是想做什么就能夠做什么。而是當(dāng)煩惱出現(xiàn)時(shí)，我們能夠覺(jué)察到它并且做到自我度脫。
