? ?(4-2)為“嵩門待月”。描繪了“嵩門”在皎潔月光下，猶如水銀瀉滿山頭，使群山披上一層銀裝的景色。

? ?(4-1)為“中岳古廟”。描繪了“中岳古廟”由低到高，山巒環(huán)拱，翠柏掩映，紅墻綠瓦，金碧輝煌，氣勢(shì)巍然的景色。

(4-3)為“少林晴雪”。描繪了少林寺在銀裝素裹中的景色。

(4-4)為“嵩山如臥”。描繪了“嵩山如臥”的雄偉壯美景色。

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? ? 第一次去中岳廟也是1982年，迷迷糊糊中知道是什么是道教、佛教，知道為什么道教叫廟，佛教叫寺，尼姑叫庵。

? ??“中岳古廟”位于太室山南麓黃蓋峰下，原名為“太室祠”，始建于秦代，至北魏時(shí)才改名稱“中岳廟”。漢武帝于元封元年游覽嵩山，命祠官加以擴(kuò)建。廟址屢有變遷，唐代中葉始定于現(xiàn)址。唐宋年間盛極一時(shí)，現(xiàn)存為清代重修后的規(guī)模，為河南最大的寺廟建筑。整個(gè)廟宇構(gòu)筑在坦緩的山坡上，座北向南，占地面積10萬余平方米，廟房400余間，主要的建筑有天中門、峻極門、峻極坊、中岳大殿、寢殿等，給人的印象是規(guī)模大，廟宇大，神像大，氣魄大。是我國(guó)五岳之中現(xiàn)存規(guī)模最大的古代建筑群。

? ??目前中岳廟的格局大概形成于宋金時(shí)期，建筑則是清代或近現(xiàn)代的修建的，進(jìn)深達(dá)十進(jìn)，總長(zhǎng)超過一里。整座建筑群沿一山坡而上，層層而進(jìn)，至最高一重的御書樓前，視野極為開闊。中岳廟主殿面闊九間，進(jìn)深五間，重檐廡殿頂，規(guī)格很高。廟內(nèi)除清代建筑以外，還有一些較早期的文物遺存。

? ? ? ? 與老爸、二哥在中岳廟前照了人生中的第二張照片，目前保存在老家的相冊(cè)中。穿著一身80年代很流行的中山裝、高昂著腦袋、目光清純，十歲的孩子懂什么喲。這些年因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，與中岳廟屢次過門而不入。道教的尊道貴德、清靜寡欲、自然無為、柔弱不爭(zhēng)理念我是推崇的。

? ? ? ? 登嵩山應(yīng)該就是N年以后的事了。后來登山的時(shí)候，我就在想，為什么只要有寺廟的地方就有尼姑庵呢？是信仰問題還是講究世間萬物講究陰陽(yáng)結(jié)合呢？不得其解。

? ? ? ? 五岳，是我國(guó)古代以中原為核心，在東、南、西、北、中5個(gè)方位上選定的5座名山的簡(jiǎn)稱。五岳制始于漢代，當(dāng)時(shí)的五岳為東岳泰山、西岳華山、南岳天柱山、北岳大茂山、中岳嵩山。隋文帝時(shí)將南岳改為衡山，明代時(shí)又把北岳改為恒山，自此，五岳便固定下來，一直沿用至今。中岳嵩山是我國(guó)著名的五岳之首，古稱外方，屬伏牛山系，是方山山脈的一部分，由東部的太室山和西部的少室山兩座高、中山組成。在先秦時(shí)代，嵩山被認(rèn)為是座溝通天地的神山，夏、商、周三代的帝王，都曾在嵩山祭祀天帝，以宣示自己是受命于天的天子，祈求神靈的福佑。認(rèn)為嵩山是神山，古籍中多有記載。北宋以來，均稱中岳嵩山。

? ? ? ? 每逢周末，大批的驢友攀登嵩山。通過野線不用買門票，我也跑過幾次。曾經(jīng)有一次因?yàn)橐驗(yàn)槊月?，下山時(shí)都已經(jīng)是夜里十點(diǎn)，但是沒有想到還有夜登嵩山的人?，F(xiàn)在生活條件好了，更多的人注意養(yǎng)生，注意鍛煉了，可惜我的膝蓋一直不好，爬山的活動(dòng)參加少了。現(xiàn)在登封天地之中，嵩山歷史建筑群申遺成功，相信以后登封會(huì)更加美好！

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