“子思與衛(wèi)侯”? 一言堂的后果
【原文】
子思①言茍變②于衛(wèi)侯③曰：“其材可將五百乘④?！惫唬骸拔嶂淇蓪?。然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也?！弊铀荚唬骸胺蚴ト酥偃?，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短。故杞梓連抱⑤而有數(shù)尺之朽，良工不棄。今君處戰(zhàn)國之世，選爪牙⑥之士，而以二卵棄干城⑦之將，此不可使聞于鄰國也?！惫侔菰唬褐斒芙桃??！?/p>
［注釋］
①子思:孔丘的孫子,名伋,字子思,戰(zhàn)國初期哲學家。
②茍變：戰(zhàn)國時衛(wèi)國人。
③衛(wèi)侯:指衛(wèi)慎公。
④其材可將五百乘：古者兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人，五百乘，就是三萬七千五百人的部隊。
⑤連抱:合抱
⑥爪牙:指猛將。
⑦干城：保衛(wèi)國家；干，盾牌,引申為保衛(wèi)；城，城墻，用來比喻衛(wèi)國的將領。
［譯文］
子思向衛(wèi)侯推薦茍變說：“他的才能可以統(tǒng)帥五百輛兵車。”
衛(wèi)侯說：“我知道他有大將之才，但是他曾經(jīng)做過政府官吏，下鄉(xiāng)收稅的時候，吃了百姓兩個雞蛋，所以我不用他。”
子思說：“圣人任命官員，是用人之才，就像建筑師選用木材一樣，取其所長，棄其所短，比如杞和梓，兩木皆良材，長到幾人合抱的大樹，中間有幾尺是朽壞的，優(yōu)良的工匠還要拿它來用，不會整棵樹都丟棄了。現(xiàn)在國君您出于戰(zhàn)國時代，正需要爪牙之士，就因為吃了百姓兩個雞蛋，就拋棄了捍衛(wèi)國家的大將么？這消息千萬不要傳出去，一則為人恥笑，二則天下之才，覺得自己有點缺點，都不敢到衛(wèi)國來了?！毙l(wèi)侯再拜說：“我謹受您的教誨！”
【原文】
衛(wèi)侯言計非是，而群臣和者如出一口。
子思曰：“以吾觀衛(wèi)，所謂‘君不君，臣不臣’者也?！惫疖沧釉唬骸昂文巳羰?？”子思曰：“人主自臧，則眾謀不進。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長惡乎！夫不察事之是非而悅人贊己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民不與也。若引不已，國無類矣！”
子思言于衛(wèi)侯曰：“君之國事將日非矣！”公曰：“何故？”對曰：“有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！《詩》曰：‘具曰予圣，誰知烏之雌雄？’抑亦似君之君臣乎？”
［譯文］
衛(wèi)侯做了一項錯誤的決定，但是群臣同聲一致贊同，就像一個嘴巴在講話一樣。
子思說：“在我看來，今日之衛(wèi)國，就像孔子說的‘君不君，臣不臣’，一樣一樣的！”公丘懿子問：“為什么說衛(wèi)國君不像君，臣不像臣呢？”子思說：“人主自以為是，臣下就不會說出自己的意見。做對了，自鳴得意，還會排斥別人的意見；何況衛(wèi)侯說這意見根本就不對！群臣還同聲唱和，那不是助長他的罪惡嗎？人主不審察事情的是非真?zhèn)危窍矚g聽別人的贊美，沒有比這更昏暗的了。群臣不揣度事情的真理所在，就阿諛奉承，爭取君王的好感，沒有比這更諂媚的了。君暗臣諂，這樣的統(tǒng)治階級來領導人民，人民絕對不會認同。再不改變這種風氣，國家就要滅亡了！”
子思對衛(wèi)侯說：“國事日非，君上的衛(wèi)國越來越差了！”
衛(wèi)侯問：“何出此言？”
子思說：“事情演變到此，是有原因的。國君講起話來自以為是，卿大夫就不敢提出反對意見；卿大夫講話也自以為是，士人庶人也不敢提出反對意見。君臣都自以為自己賢能，下級群眾也同聲贊美，一級哄一級，隨聲贊美的有福，出言反對的遭禍，這樣，有益于國家的善言善政，怎么能夠產(chǎn)生？《詩經(jīng)》上說：‘具曰予圣，誰知烏之雌雄？’都自稱是圣賢，誰能辨別鳥的雌雄不？說的就是衛(wèi)國君臣吧！”
［點評］
子思的意思很清楚，君臣之間只有相互坦誠，才能眾志成城，治理好國家。領導搞一言堂，文過飾非，搞得大家都噤若寒蟬，不敢說真話，成天揣摩著領導的心思拍馬屁，非亡國不可。
下級不敢給上級提意見建議，一味附和，即便上級正確也堵塞了集思廣益的渠道，如上級不對則更是誤國誤事。長此以往，其消極影響足以亡國敗事。而要下級敢于給上級提意見，很重要的一個因素是上級需有容人的雅量和擇善而從的智慧。
