有一次，有一只猴子看到湖中的月影，它相信月亮掉到水中了，于是把這件事告訴了猴王。猴王說：“我們必須拯救月亮來幫助這個世界！”，于是所有的猴子都爬到垂在湖面的一條樹枝上，如同鏈子般地拉著前面猴子的尾巴，讓最后那只猴子可以抓住月亮拉出水面。突然間，爬滿猴子的樹枝斷了，所有的猴子都掉到水中淹死了。

對于這群猴子來說，湖中的月影就是真實存在的月亮，而我們當它是月影來欣賞。

根據(jù)佛法，根本無所謂存在于不存在，有的只是我們所認為存在的幻覺，我們相信并抓緊這種幻覺，以為這就是真的。如同我們所見的一切，皆是在真實本性被覆蓋后而呈出的的幻象，在透過情緒，習性和二元對立等幻象顯現(xiàn)，無論主與客，自與他，相對和分立都由這種幻覺產(chǎn)生出來。

我們其實看不見事物真實本性；即使看到了所謂的顯現(xiàn)，始終不明白這種顯現(xiàn)可能只是對我們而言是這樣的，并不是通用于其他眾生（比如這個故事中的猴子），同樣是月影，但被不同眾生，以完全不同的方式進行辨識。

在《父子相遇經(jīng)》中，佛陀說過這樣一段話：“世人所說的存在的一切事物，我也說這些是存在的；世人所說不存在的一切事物，我也說這些是不存在的?！?/p>

我們的思維自然傾向認為自己的見解最正確，而別人見到的顯現(xiàn)都是錯的。于是我們試圖說服別人接受所謂正確的看法，而這種正確的看法其實僅僅是我們自己看法。

同理，除非我們知道什么假的，否則就不能知道什么是真的。就像我們知道天上的月亮的真的，我們必定將湖中的月影當做假的。但是無論湖中月影還是天上的月亮，其本質(zhì)我們并不清楚，這只是我們所認為的真實的顯現(xiàn)。月亮在不同的事物映襯下，在不同的場合，不同眾生的認知中，有些是從絕對的觀點，有些卻是從相對的觀點來說的。

那么，你是否也是那只撈月的猴子？