孔子的教育理想一直是把人培養(yǎng)成君子，而且主張君子為政，來實現(xiàn)政治抱負。但因人而宜，有三人就沒有做官，現(xiàn)在分析也有著典型意義。
一、不自信而不做
《論語·公冶長》子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
【譯文】孔子叫漆雕開做官。漆雕開回答說：“我對這事還不自信呀?！笨鬃勇犃耸指吲d。
分析：看來孔子在試探他的學生，而學生也真有自知之明，老師當然很高興！漆雕開是孔門弟子，無罪受刑而致身殘，為人謙和而有自尊，博覽群書，在孔門中以德行著稱。他主持正義，剛正不阿，主張色不屈于人，目不避其敵，具有“勇者不懼”的美德?？鬃訉ψ龉偃说囊蠓浅栏?，做官是承擔很大責任的。如果個人功夫不到家，應該抓緊學好再說?，F(xiàn)代人做官完全顛覆了古代的傳統(tǒng)，很少有人象漆雕開那樣“自知之明”，大都是“舍我其誰”的架勢，功夫不到家就連唬帶蒙的；網(wǎng)絡有段子：治理垃圾靠坑，治理老百姓靠蒙！市場經(jīng)濟給予不少人展身手的機會，但是放眼當下，誰會錯失做官的機會呢？沒機會都削尖腦袋創(chuàng)造機會呢！所以，組織部門應該象孔子那么嚴謹考核，不能使不行的人也行了，不能用蒙老百姓的人做官，否則會貽害四方。
二、環(huán)境差而辭官
《論語·雍也》?子曰：“雍也可使南面?！?/p>
【譯文】孔子說：“冉雍這個人，可以讓他去治理國家?！?/p>
剖析：冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子認為他可以治理國家，這是孔子對其他弟子從來沒有的最高評價。而且臨終時在弟子們面前夸獎他說：“……賢哉雍也，過人遠也?！比接涸鲞^季氏私邑的長官，他為政“居敬行簡”，主張“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去，復從孔子。居則以處，行則以游，師文終身”。
“居敬行簡”這一為政理念，當今仍在效法。中央制定的很多改革頂層設計，都提倡簡政放權(quán)。政府部門正在大力落實中，人民群眾也在監(jiān)督中?？鬃颖碚玫娜接?，如果現(xiàn)在也有，應該樹這樣的干部為榜樣。但如果在“諫不能盡行，言不能盡聽”的環(huán)境中，不做官也是正常的取舍。冉雍的做法是：仕三月，遂辭去，復從孔子。
三、需先學而后仕
《論語·先進》子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜?，有社稷焉，何必讀書，然后為學？”子曰：“是故惡夫了佞者?！?/p>
【譯文】子路讓子羔去做費城的長官?？鬃诱f：“這是害了這個年青人了?！弊勇氛f：“那里有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神靈都是學習，為什么一定要讀書才算學習呢？”孔子說：“因此我厭惡那種花言巧語狡辯的人?！?/p>
感觸：子路和孔子之間有關(guān)"為學"的這場辯論，涉及到注重實踐事，但孔子對子路的巧言給予指正。從子羔個人看，孔子認為子羔學業(yè)不精，處事不活，不善權(quán)變，且愚直，不宜赴任?！断冗M》這一章的主題是闡述學習各種知識與日后做官的關(guān)系，古者學而后入政。未聞以政學者也。以政為學，失先后本末之序矣。蓋道之本在于修身，而后及于治人，讀而知之，然后能行。何可以不讀書也？孔子主張先學后仕！而子羔早入仕途，恐會拔苗助長！
現(xiàn)代的干部隊伍也要求“四化”，而且知識化是必須的！哪個干部沒有學歷？都有先學的經(jīng)歷。但即使有學歷，而后不深入實踐也是搞不好治民之事的！最重要的還是把修身這一關(guān)先過，然后才是齊家、治國、平天下。
