【格局的表象】
格局一詞很抽象，很多人很難說(shuō)的清，格局一詞也是近幾年才開始出現(xiàn)在大眾的視野，很多人覺(jué)得格局一詞與身為普通人的自己沒(méi)多大關(guān)系，仿佛只有大人物才配的上格局。
但其實(shí)這是誤解，格局我們每個(gè)人都有，只是格局有它的高低之分，格局也決定了我們所能達(dá)到的人生高度。
格局決定了一個(gè)人的人格與修為的境界。
【大格局】
我們雖很難說(shuō)出格局到底是什么，但要看出一個(gè)人的行為是不是格局大的表現(xiàn)我們還是容易分辨的。
當(dāng)年韓信胯下之辱的故事我們都知道，后來(lái)韓信成名成就找到了那個(gè)曾經(jīng)侮辱他的人，韓信非但沒(méi)有殺他，還封他做了官。
并對(duì)眾人說(shuō)：“昔日，他侮辱于我，可立刻斬殺其于劍下，然殺他不能助我揚(yáng)名，索性隱忍，才有了今天的成就?！痹倏戳硪粋€(gè)例子。
洛倫茲，20世紀(jì)初的物理學(xué)領(lǐng)袖，他和愛(ài)因斯坦是師友的關(guān)系，曾和年輕時(shí)的愛(ài)因斯坦在物理研究上存在分歧，面對(duì)一個(gè)年輕的學(xué)生向自己的研究成果提出質(zhì)疑他沒(méi)有批評(píng)和反對(duì)，反而用實(shí)驗(yàn)肯定了愛(ài)因斯坦的研究提高了愛(ài)因斯坦在科學(xué)界的身份與地位。
我們可以看出韓信并沒(méi)有把對(duì)方當(dāng)做仇人耿耿于懷，他意識(shí)到了對(duì)方也在無(wú)意間磨煉了他的品性，反而感謝對(duì)方，這是種智慧，也是寬容大度的體現(xiàn)。
洛倫茲也和韓信一樣突出了寬容的品質(zhì)和廣闊的胸襟，以及成就他人的利他精神。
這種大格局的利他行為，看似是種成全他人自己撈不著好處的事，但實(shí)則也是種利已，不過(guò)這種利已是更高級(jí)的利已，是一種共贏。
【小格局】
看個(gè)格局小的故事，舉個(gè)我自己的例子。
有時(shí)在某平臺(tái)上看到了非常干貨的知識(shí)類視頻或者文章，我都會(huì)在點(diǎn)贊上猶豫一會(huì)。
潛意識(shí)里每個(gè)人都是不希望別人超過(guò)自己的，如果很多人也看到了這個(gè)視頻或文章，那我不就沒(méi)有優(yōu)越感了嗎？別人就和我一樣了，我就不是特殊的了，這不是我想看到的。
也就是說(shuō)當(dāng)我手中掌握著有價(jià)值的信息時(shí)我就會(huì)吝嗇分享給別人，這都是為了維護(hù)我那可悲的優(yōu)越感。
曾經(jīng)我也在一些視頻或者文章的評(píng)論區(qū)里和人掐架爭(zhēng)論，如果自己被對(duì)方指出了錯(cuò)誤我會(huì)不高興，不會(huì)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤也不會(huì)感謝他，只是閉口不回復(fù)，這是我格局小的體現(xiàn)。
反之如果我虛心接受并向?qū)Ψ接卸Y的道歉感謝那就是格局大的體現(xiàn)。
【人心的狹隘】
人性的原罪：狹隘、虛偽、嫉妒、傲慢、貪婪、自大、自私、偏見(jiàn)、都暗藏在每個(gè)人的內(nèi)心深處。
這其實(shí)說(shuō)明人的天性中深根蒂固的小格局思想已經(jīng)刻入了DNA里，十分難以將這種狹隘的思想根除。
大格局是體現(xiàn)在行為上，但人內(nèi)心的本性是陰暗狹隘的。
格局再大的人有時(shí)也難免有合格局小的時(shí)候，人的小格局是生來(lái)固有的幾乎消除不了，大格局是后天養(yǎng)成的就形成了兩者共存的狀態(tài)。
要做到從里到外是完美純粹的大格局是幾乎不可能的，不論怎樣每一個(gè)人內(nèi)心都暗藏著小格局的自己。
【格局與人生成就】
關(guān)于格局與人生成就之間的關(guān)系有這樣一句諺語(yǔ)。
再大的烙餅也大不過(guò)烙它的鍋。
這句話的哲理是：你可以烙出大餅來(lái)，但是你烙出的餅再大，它也得受烙它的那口鍋的限制，我們所希望的未來(lái)就好像這張大餅一樣，是否能烙出滿意的“大餅”，完全取決于烙它的那口“鍋”——這就是所渭的“格局”
這告訴我們格局越大的人越能成就大事，這種人不會(huì)計(jì)較眼前的蠅頭小利，眼界開闊，心中堅(jiān)持正道能夠容人容事，也更容易走向成功。
方孝孺對(duì)此說(shuō)：不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以立遠(yuǎn)功。
這就是能成大事者所應(yīng)該具備的大格局思想。
【格局大小】
我們每個(gè)人都有格局，但格局有它的高低之分。電影一代宗師中有句話很經(jīng)典的形容了格局的大小程度。
這句話就是：看自己、看天地、看眾生。
在《開放的智力》書中作者將格局解釋為：
所謂格局就是一個(gè)人的深度與寬度。
我認(rèn)為這里的深度應(yīng)該是思想眼界，寬度是胸懷。
作者并將格局從一個(gè)人的目標(biāo)、眼界、信念三個(gè)方面劃分了層次。
1.【零度格局；盲眾】（看不見(jiàn)）在看自己，看天地，看眾生中屬于看不見(jiàn)的階段。
（目標(biāo)）：無(wú)目標(biāo)或只是追隨當(dāng)下的潮流。（眼界）：主要為流行文化，以及身邊親友的觀點(diǎn)。
（信念）：以「人生苦短、及時(shí)行樂(lè)」等流行文化所潛移默化傳遞的價(jià)值觀為典型。實(shí)際上這類人并無(wú)穩(wěn)定的信念，很容易被他人誘導(dǎo)和說(shuō)服。
2.【一度格局：「逐利者」 】（即「看自己」）
（目標(biāo)）：作為精致或粗放的利己主義者，旨在尋求自身利益的最大化。
（眼界）：與逐利相關(guān)聯(lián)的各種知識(shí)和技能，包括對(duì)利益機(jī)會(huì)的洞察，同時(shí)兼具比較完整的常識(shí)體系。
（信念）：篤信叢林法則，認(rèn)為每個(gè)人都是逐利性動(dòng)物，且能力越強(qiáng)的人能獲得越大的利益。
3.【二度格局：「理念人」 】
（即看「天地」）
（目標(biāo)）：即指為理念而生的人，他們畢生的行動(dòng)就是追求和捍衛(wèi)真理
（眼界）：對(duì)某個(gè)甚至多個(gè)知識(shí)領(lǐng)域有非常深入、系統(tǒng)的鉆研，并常常能提出極具創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，如那些我們熟知的偉大科學(xué)家文學(xué)家思想家。
（信念）：真理是美的，人生的價(jià)值就在于追尋真理之美，與此相應(yīng)的，必須保持內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)。人類歷史上這樣的人物燦若星辰。
代表人物有愛(ài)因斯坦、蘇格拉底，牛頓，孔子等等。
4.【三度格局：「至善之人」】
（即「看眾生」）
（目標(biāo)）：以改良社會(huì)、增進(jìn)人類的福祉為最高的目標(biāo)。
（眼界）：對(duì)他人有很強(qiáng)的同理心，對(duì)人類社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀有深刻的認(rèn)識(shí)，部分人可能同時(shí)具有某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)，兼具「理念人」的特性。
（信念）：個(gè)人對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)有責(zé)任，應(yīng)該努力地去改善世界，減少世界的苦難和不公，部分人可能有堅(jiān)定的宗教信仰。典型的人物如音樂(lè)家、哲學(xué)家、醫(yī)生和偉大的人道主義者。
【評(píng)價(jià)】
1.在零度格局下盲眾看到的是周圍的幻象和噪聲，他們看不見(jiàn)自己。
2.一度格局下，逐利者看到的是自己的能力和欲望。
3.理念人看到的是這個(gè)世界深處的真和美。
4.至善之人看到的是自我與世界、自我與整個(gè)人類之間的紐帶。
說(shuō)到這里可能有人會(huì)認(rèn)為我們是不是都應(yīng)該向理念格局或至善格局發(fā)展呢？
這當(dāng)然不是絕對(duì)的，我也和作者的觀點(diǎn)一樣沒(méi)有提倡所有人都必須做到這樣的格局，我們每個(gè)人都是不同的，能做到當(dāng)然好做不到也沒(méi)關(guān)系，人是自由的這不是我們的必須選項(xiàng)，重要的是遵從自己的內(nèi)心。
【胸懷與格局】
茨威格對(duì)于格局的理解也有這么句名言：
一個(gè)人的眼界決定了他的高度，一個(gè)人的心胸決定了他的寬度
大格局是一個(gè)人品德與人格高尚的象征。
偉大、無(wú)私、仁愛(ài)、寬容、慈悲、這些品德高尚的詞背后都包含著大格局的寬度和深度，都體現(xiàn)著一種善良的利他精神。
一個(gè)人有心系天下蒼生的善良心無(wú)疑是有大格局的，這種人仁愛(ài)且無(wú)私。
在社會(huì)中貼近的職位有醫(yī)生，消防員，警察，士兵，慈善家等等。
只有當(dāng)一個(gè)人的自我之心寬和大的范圍，涵蓋到他人和社會(huì)的時(shí)候而不僅有自己才開始有了大格局的體現(xiàn)。人的胸懷其實(shí)好比一個(gè)容器，容器的體積越大，能容納的東西就越多，格局越大胸懷就越大。
雨果有句家喻戶曉的名言；
世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
一望無(wú)際的海洋和天空是世界上最寬廣也就是最大的存在，寬到?jīng)]有界限，大到無(wú)邊無(wú)際，直觀的體現(xiàn)著寬和大的特征。
雨果將人的胸懷比肩海洋和天空，強(qiáng)調(diào)了人的格局可以比海洋和天空還要寬闊。
到這里已經(jīng)明確，大格局的特點(diǎn)突出的就是三個(gè)字：寬、大、深。
總得概括為一個(gè)字的話就是能“容”。能“容”就是格局的本質(zhì)。
【自我約束】
那么我們普通人能不能達(dá)到大格局的境界呢？
答案是能，只是很難，大格局是要后天修煉的，沒(méi)有人是天生就有，人的天性自私狹隘，每個(gè)人的內(nèi)心深處有著小人的陰暗面。
絕對(duì)的大格局精神是普通人望塵莫及的，我們很難將胸懷與人格做到完美無(wú)瑕，但也不必定過(guò)高的要求來(lái)要求自己。
我們只需要有這個(gè)大格局的意識(shí)和一顆想要變得更好的心，在日常審視自身的言行，堅(jiān)持選擇更加高尚且利他的做法，就能逐漸修煉出更高尚的人格和寬厚的胸襟，但這種反人性的改變需要長(zhǎng)久的毅力與恒心。
比如工作時(shí)有人不尊重你，同事排擠你甚至網(wǎng)絡(luò)上有人攻擊你的觀點(diǎn)，你第一反應(yīng)肯定是反擊他們將對(duì)方視為敵人，好解心頭之氣，言語(yǔ)上以不客氣口氣回敬對(duì)方。
但更智慧的做法是以一顆寬容之心原諒他們，哪怕不是你的錯(cuò)也不要和人爭(zhēng)論，而是理解對(duì)方，不把對(duì)方視為你的敵人。
雖然在生活中踐行大格局的理念時(shí)，起初我們的本意并不是那么想的，但只要行為上做出了更正確的事我們也會(huì)逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，甚至修改原本的想法，最終做到心行合一。
但這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是極其反人性的，我們會(huì)做出違反自己內(nèi)心真實(shí)想法的行為，想法與言行不統(tǒng)一，形成爭(zhēng)斗互不相容，這很矛盾，也很痛苦。
這也注定了能成為有大格局的人一定是少數(shù)。
如果你真誠(chéng)向往成為一個(gè)有大格局的人，不妨從日常言行做起，比如不吝嗇點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)之類的，對(duì)別人待以一顆寬容善良的心。
還是那句話，不必要求一定要做到多偉大的程度，只需要盡量減少自己的狹隘與自私之心即可，能不能做到多高尚的格局并不重要，重要的是成為更好的自己。
古希臘哲學(xué)中有句經(jīng)典名言：人，認(rèn)識(shí)你自己。
一句樸實(shí)無(wú)華的話語(yǔ)卻包含了深層的哲理。
這世上能真正能認(rèn)清自己的人少之又少，大多數(shù)人都在盲目的遵循本能活著。
人若能認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心深處小格局的自己，也就是從全新的角度來(lái)認(rèn)識(shí)自我，我們將對(duì)自己了解的更加清晰并加以審視，并以此修養(yǎng)出更高尚的人格。
