這里不是專業(yè)論述，也沒有多方面或?qū)訉舆f進(jìn)的論證，僅僅是一篇淺談，可能是雜亂無章的想到什么說什么。
文學(xué)中的“移情”修辭手法簡單了解
首先來說說文學(xué)作品中與修辭手法上的“移情”是怎樣的。
當(dāng)寫者或說者為了突出某種強(qiáng)烈的感情，其有意識地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致，但實際上并不存在的特性，這樣的修辭手法叫做移情。簡言之，移情就是“移人情及事物” 。另外，移情還經(jīng)常與移就的修辭手法聯(lián)系起來，移就”是指有意識的把描寫甲事物的詞語移用來描寫乙事物的修辭方法， 一般可分為移人于物、移物于人、移物于物三類，具有使文句更簡潔生動、使語句表達(dá)力強(qiáng)、給人想象的空間給人以無窮詩意的作用。移就也稱“轉(zhuǎn)借”、“移狀”、“移用”，就是當(dāng)甲乙兩事物連在一起時，把原來屬于甲事物的性狀詞語移用到乙事物上的一種修辭格。
移情和移就的區(qū)別是：移情是將人的主觀的感情移到客觀的事物上，反過來又用被感染了的客觀事物來襯托主觀情緒，使物與人一體，能夠更集中地表達(dá)強(qiáng)烈感情；而移就是指甲乙兩項事物相關(guān)聯(lián)，把原屬于形容甲事物（或人）的詞語移用到乙事物上，是一種詞語活用的修辭手法。
移情修辭手法例句：
“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！保ㄍ蹙S《相思》）
“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！保ǘ鸥Α洞和罚?/p>
“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！保ɡ畎祝骸抖汕G門送別》）
“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”（白居易《長恨歌》）
“轉(zhuǎn)朱閣， 低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）
“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！保W陽修《蝶戀花》）
移就修辭手法例句：
（1）移人于物，把描寫人的詞語移用來描寫物，從側(cè)面襯托人的思想感情。
“她們被幽閉在宮闈里，戴個花冠，穿著美麗的服裝，可是陪伴著她們的只是七弦琴和寂寞的梧桐樹。”（周而復(fù)《上海的早晨》）
“寂寞”本是人的一種感受，現(xiàn)在用來描寫物“梧桐樹”，以正面襯托“被幽閉在宮闈里”人的孤寂。
（2）移物于人，把描寫事物的詞語有意識地移用來描寫人。
“將最初的嘆息、最后的悲傷，一齊投入生命的熔爐，鑄煉成金色的希望?！保惥慈荨惰T煉》）
“金色”本是用來修飾物的詞語，現(xiàn)在用來修飾人的“希望”，形容希望的無限美好。
（3）移物于物，把修飾甲事物的詞語有意識地移用來修飾乙事物。
“我不相信，一九七六年的日歷，會埋著這個蒼白的日子” （李瑛《一月的哀思》）
“蒼白”本來是用來修飾缺乏生命力的事物的色彩，現(xiàn)在移用來修飾另一種事物“日子”。這是移用修飾甲事物的詞語來修飾乙事物，使本沒有感情色彩的“日子”具有了“蒼白”的顏色，以寄哀思。
現(xiàn)實生活中人的心理活動涌現(xiàn)的關(guān)于“移情”現(xiàn)象的解讀
我們在生活中談到移情，可能會聯(lián)想到“移情別戀”這個詞，也就是感情轉(zhuǎn)變或轉(zhuǎn)移了。而從心理學(xué)或美學(xué)的角度看，移情的內(nèi)涵要豐富得多，如果作些了解，還是助益良多的。
心理咨詢的原則，也有一條說到移情，這里說的移情，是指來訪者將自己對過去生活中某些重要人物的情感投射到咨詢師或分析者身上，是一種情感替代或幻想。有可能來訪者把咨詢師移情為過去關(guān)系中的父母、老師等重要他人。移情是一個人將早年形成的某種關(guān)系模式，帶到現(xiàn)在的關(guān)系中來的現(xiàn)象，有些移情是與現(xiàn)實不符的、扭曲甚至過度的反應(yīng)，若異性求助者對咨詢師產(chǎn)生男女之情，這種情況為行業(yè)所忌，不僅有違職業(yè)道德，而且還可能對求助者的心理走向獨(dú)立與完善造成不利。
我不知道除了人與人之間關(guān)系模式上的移情之外，是否還有一種更為廣泛意義上的移情，就是人們將內(nèi)心的各種情感沖動、價值追求，移之于外，托之于物，從而在內(nèi)心達(dá)到某種滿足的現(xiàn)象。
弗洛伊德的潛意識理論告訴我們，人的意識，只是冰山一角，而潛意識的世界，是冰山的水下部分，那是一個神秘而廣沃的世界。意識是屬于理智的，規(guī)范我們的社會行為和道德，而潛意識卻是本能的，隱藏著各種欲望和沖動，意識的力量與潛意識的沖動，如果失去失衡，就會出現(xiàn)心理問題。
在維持這種平衡方面，移情能起到很大作用。有人說天才與瘋子，只有一墻之隔，也是有點(diǎn)道理的，這兩類人的潛意識世界，都有異于常人的情感沖動。天才能將這種情感，移情于創(chuàng)作的對象身上，平衡了內(nèi)心沖動的同時，還造富于人類，而瘋子則沒有這種移情的能力，狼奔豕突的潛意識世界，燒毀了理智，也燒毀了自己。
一般人即不是天才，也不是瘋子，但我們也能適當(dāng)?shù)赝ㄟ^移情，愉悅身心，將物質(zhì)世界的有限，延伸到精神世界的無限。
現(xiàn)實生活中，移情現(xiàn)象比比皆是，最典型的移情現(xiàn)象是追星。當(dāng)你喜歡上某位歌星、影視明星或球星時，必定是他的某些地方，符合你的價值觀與審美觀，當(dāng)你移情于他后，他的一切，都牽動你的心，當(dāng)他成功時，你會很開心，似乎覺得自己的價值也得到了肯定，甚至能減輕現(xiàn)實中的痛苦。其它如男女交往中的某一方的遷就討好式的追求，實質(zhì)也差不多。
再有真人真事的例子，以前有個陜西女孩，逼老父賣房賣血，為的就是千里追星劉德華！這里的移情就有點(diǎn)過度了，她沒有平衡與合理消解心理活動的正負(fù)反饋，所以出現(xiàn)了某些方面的病癥。
移情也要有分寸，如果喪失理智，將移情的對象混同于現(xiàn)實，那就不好了。就好比臨淵羨魚，我們可以欣賞魚兒，在水里歡騰翻滾，你甚至還可以放松心情地想象自己也在水中暢游，從而有種愉悅感覺；但是你若真的一沖動就跳入了水中，可能就會遇到麻煩了，而感覺也不就那么美好了。
移情是想象，是超越現(xiàn)實的物我兩忘，需要注意控制其負(fù)面效應(yīng)
不論是從詩詞歌賦中品讀到或人在現(xiàn)實生活中的身臨其境，移情于山水或其它美好事物，是一種較為普遍的現(xiàn)象。
一些優(yōu)秀的詩詞歌畫，本身就是一個生活的截面，比如《清明上河圖》，如果你有足夠的移情能力，就能飛越時空，超越有限的現(xiàn)實，遨游于無盡的時空，體驗不同的人生，從凡塵俗世中脫身，享受片刻的輕松。
而自古就有很多關(guān)于“移情”、“移就”這方面的詩詞描述，除了前面說的文學(xué)作品中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，還有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，“枯藤老樹昏鴉，斷腸人在天涯”等，這都表現(xiàn)作者在生活中因心有所感，遂通過移情于外，達(dá)到物我兩忘，而非一人獨(dú)自消受。
但我們需要注意的是，從上面的詩句還可以看到，移情也存在負(fù)面的效果。傷感的時候，即使是看到花，也讓人觸景生情而落淚；而淪落天涯時，看到枯藤老樹與昏鴉，反加重了悲傷的感覺。
深究下去，移情也是一種復(fù)雜的東西。我們要健康愉悅，就要適當(dāng)控制負(fù)面的移情，因為借酒消愁愁更愁，多運(yùn)用一些正面的移情，對構(gòu)建心理健康的個體自身是有好處的。
（完）
