? ? ? 在中國(guó)自古以來都是以寫得一手好字為第一面試標(biāo)準(zhǔn)。讀書人要考試，考試必須要書寫，所以書寫成為了實(shí)用性的一種載體。人在實(shí)用性之外會(huì)不由的上升為一種精神需求，把它作為既取悅別人又表達(dá)自己的一種任性的炫技。而今時(shí)代科技的的發(fā)展，我們不可避免的脫離的書寫的實(shí)用性，僅僅以審美的某種預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)來讓毛筆字成為了“藝術(shù)”。我有時(shí)經(jīng)常自問：藝術(shù)來源于生活，高于生活。這脫離了生活的藝術(shù)是否是某種精神癔癥的延伸？就像現(xiàn)在孩子過于用腦多，動(dòng)手能力差，可以與他們討論哲學(xué)、思想，身體卻很誠實(shí)根本干不了多少活。所以你要說教的去“教育”現(xiàn)在的孩子，根本就是自取其辱，因?yàn)樗麄儽饶銈兇笕烁兴枷?。回到書法上來，我之前是學(xué)音樂的，唱歌跳舞都有所接觸。舞蹈我認(rèn)為是音樂的一種身體呈現(xiàn)，而對(duì)于自身身體的極限探索有如挑戰(zhàn)人類極限一樣，做出各種高難度動(dòng)作。但萬變不離其宗，舞蹈的核心是音樂，音樂的表達(dá)是情感。所以在大學(xué)寫的畢業(yè)論文就是《淺談如何進(jìn)行舞蹈欣賞》。當(dāng)代人們?cè)谖璧感蕾p里我們往往丟掉了真實(shí)情感的感受力和表達(dá)力，往往在動(dòng)作高難度上努力，那和雜耍有何區(qū)別？
了解舞蹈和音樂之間的聯(lián)系
? ? ? 音樂是舞蹈的靈魂。音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈成為音樂之行，音樂成為舞蹈之聲，自古以來就難舍難分。音樂與舞蹈究竟是一種什么樣的關(guān)系呢？我國(guó)當(dāng)代著名舞蹈藝術(shù)家家賈作光是這樣認(rèn)為：“舞蹈是不能離開音樂的。舞蹈是由每個(gè)單一動(dòng)作連續(xù)而成的表現(xiàn)情感的組合，它是在音調(diào)的高低、節(jié)奏的長(zhǎng)短，節(jié)拍的強(qiáng)弱、速度的快慢中進(jìn)行的?！辟Z作光的這一舞蹈創(chuàng)作思想更加體現(xiàn)了舞蹈與音樂的關(guān)系，是水乳交融的，密不可分的。音樂形象直接深化舞蹈形象并啟發(fā)舞者的情感，音樂是舞蹈的靈魂，只有音樂與舞蹈緊密結(jié)合，才能創(chuàng)造出藝術(shù)的魅力。
? ? ? 舞蹈屬于視覺范疇，有形而無聲，而音樂則屬于聽覺藝術(shù)的范疇，有聲而無形，兩者可以有機(jī)結(jié)合。在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂配合，可以幫助舞蹈在整個(gè)表演過程中表達(dá)情緒，體現(xiàn)個(gè)性，烘托氣氛，從而塑造完美的舞蹈形象。舞蹈中的音樂是完成舞蹈作品中的藝術(shù)形象和揭示其主題思想的組成部分。舞蹈表現(xiàn)的情緒變化，是通過音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度來體現(xiàn)的。舞蹈正是在形體動(dòng)作與音樂旋律、節(jié)奏、速度、力度的有機(jī)結(jié)合中塑造鮮明的藝術(shù)形象的。就來說說舞劇當(dāng)中的《烏紗魂》的編導(dǎo)情況為例。在該劇的編導(dǎo)過程中，他沒有單純地去設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，而是先把大部分時(shí)間和主要精力用在傾聽音樂上。所謂聽，就是用心靈去感知音樂，就是“入境”，在旋律中體味，去尋覓動(dòng)作的源頭。一旦捕捉住情感的最佳宣泄點(diǎn)時(shí)，劇情中設(shè)計(jì)的動(dòng)作和音樂融為了一體，自然流淌而出。在排演場(chǎng)上，劇情不靠回憶動(dòng)作，更不靠場(chǎng)記，而是先和演員一起反復(fù)聽音樂，交代對(duì)音樂的準(zhǔn)確感覺，待音樂喚起靈感沖動(dòng)后，他便在“凝固”的音樂氣氛中如癡如狂的教起動(dòng)作來。這時(shí)舞蹈隨音樂馳騁，動(dòng)作從胸中流出。因此，《烏紗魂》劇的動(dòng)作不是硬編出來的，而是自然流出來的，如同行云流水，相映成趣。這正是源于舞蹈與音樂這種密不可分的關(guān)系，自古以來，我國(guó)就有“樂舞”之稱。舞蹈需要音樂的激發(fā)與強(qiáng)化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。音樂本來就有直接滲入人心的特點(diǎn)，欣賞中常常把音樂中表現(xiàn)的感情當(dāng)做自己內(nèi)心的感情來體驗(yàn)。舞蹈家對(duì)于自己表演的作品的組成部分的音樂當(dāng)然有更深的感覺和理解。這種感覺和理解進(jìn)一步激發(fā)起內(nèi)心的感情，通過外在的形體動(dòng)作表現(xiàn)出來。
? ? ? 從上面的分析可以看出，音樂與舞蹈是密不可分的。要想學(xué)會(huì)怎樣欣賞舞蹈就得學(xué)會(huì)怎樣欣賞音樂。因?yàn)橐魳肥俏璧傅穆曇簦璧竸t是音樂的形體，舞蹈與音樂如魚和水，相互依存，相互作用，兩者結(jié)合給人類帶來一種美妙的藝術(shù)享受。? ?
? ? ? 在上述一系列的講述好像偏離的了主題——書法。但是我恰恰想在舞蹈音樂這個(gè)角度來讓現(xiàn)在的人去欣賞書法。感覺書法已經(jīng)脫離我們的生活太久了，人們把它擺上神壇太久了。有人說真正的藝術(shù)就是陽春白雪，但是我也想告訴說這句話的前提是以前的時(shí)代局限以至于沒有全民共享知識(shí)藝術(shù)的時(shí)代背景。如今我們都已有如此優(yōu)渥的時(shí)代背景，沒有理由還是讓人只可遠(yuǎn)觀不可近玩焉。
? ? ? 我認(rèn)為書法乃至中國(guó)畫都是這樣一種關(guān)于音樂舞蹈的線條藝術(shù)
? ? ? 線條的藝術(shù)猶如舞蹈和音樂的結(jié)合。如果說舞蹈是音樂具象化視覺化，那么線條的藝術(shù)則是舞蹈和音樂的抽象化視覺化。欣賞中國(guó)書畫如果自己只看不動(dòng)手，那么就需要個(gè)人自身的一種先天的想象力和感受力，去感受到線條的靈動(dòng)和氣韻。如果沒有那就沒有了。如果有動(dòng)手去練一下，堅(jiān)持一段時(shí)間，某種內(nèi)在的感受力自然而然的就會(huì)提升打開激發(fā)覺醒。如果我們動(dòng)起來把自己身體先釋放之后，在配合音樂的這種輔助就能一下把內(nèi)心壓抑、束縛，不可言說的某種內(nèi)在深處的自我得到了釋放。而我們要欣賞的就是這種對(duì)人的尊重的藝術(shù)。當(dāng)然我們中國(guó)的藝術(shù)托舉它的一定是“讀書人”。在“人”成為藝術(shù)的這種更高級(jí)的欣賞，對(duì)于整個(gè)社會(huì)都是有實(shí)用價(jià)值的。這個(gè)涉及另外一個(gè)話題討論了，大概是魏晉時(shí)期就出現(xiàn)識(shí)人的這樣一門藝術(shù)吧。這里不展開討論。
? ? ? 雖不可證明我自己的這種觀點(diǎn)就是能成為某種絕對(duì)的“標(biāo)準(zhǔn)”，但是這些淺薄的自我對(duì)藝術(shù)的感知分享我想也能找到“知音”來得到一些討論和共同進(jìn)步。有讓人與人的思想碰撞包容的環(huán)境才有百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的再現(xiàn)。
