引言
公元166年，東漢桓帝延熹九年，來自大秦國的使者們捧著象牙、犀角和玳瑁走進了大漢的皇城——洛陽，那是兩個當(dāng)時最強大帝國的第一次親密接觸。大秦國就是羅馬帝國。
羅馬的使者見識到了東都洛陽的繁華，感受到了大漢帝國的強大；漢朝人也領(lǐng)略到了羅馬的風(fēng)采與輝煌，雙方的實力都令對方贊嘆。
不過此時，漢桓帝東漢的朝廷上在上演著“黨錮之禍”，預(yù)示著王朝的行將就木；而羅馬國內(nèi)瘟疫頻發(fā)，北方邊境已被日耳曼人攻破。
史料記載：公元166年，羅馬又一次爆發(fā)大瘟疫，日亡數(shù)千人，當(dāng)時東羅馬帝國都城君士坦丁堡，人口死亡過半，全羅馬人口爆減1/3，據(jù)說連皇帝馬可·奧里略·安敦尼（Marcus Aurelius Antoninus）也難幸免。公元167年，日耳曼部落突破多瑙河防線，侵入羅馬邊境。
歷史上的漢朝和羅馬都是通過赫赫軍功，奠定了兩個文明在世界歷史上的地位，那么諸多歷史巧合的背后，隱藏著他們怎樣的不同呢？
今天我們要讀的這本書——《漢朝與羅馬：戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略的比較》——來自北大歷史系教授，馬克垚先生，他堅持在歷史研究中運用比較的方法，早在1981年，他就發(fā)表過論文《羅馬和漢代奴隸制比較研究》。這次，他再次運用比較方法，為我們揭示漢朝與羅馬的戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略差異。
作者
馬克垚（yáo），男，1932年6月生，山西文水人。著名歷史學(xué)家，任職于北京大學(xué)歷史系，是哲學(xué)社會科學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師。著有《古代專制制度考察》，《西歐封建經(jīng)濟形態(tài)研究》，《封建經(jīng)濟政治概論》，《英國封建社會研究》，主編《世界歷史·中古部分》，《世界文明史》以及《中西封建社會比較研究》。
導(dǎo)讀
1. 歷史比較研究
讀馬克垚先生的《漢朝與羅馬：戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略的比較》之前，首先我們要知道什么是歷史比較研究。
所謂歷史比較研究，是指通過比較兩種或兩種以上的歷史現(xiàn)象，來加深和擴大對歷史認識或者驗證歷史規(guī)律的一種方法。通常歷史學(xué)家會通過把不同的民族的歷史加以橫向?qū)Ρ?，或者對同一民族的歷史做縱向?qū)Ρ?，從而看清不同民族，不同文明的歷史的共性與個性，也能理出同一文明的歷史源流。
我們還以漢朝與羅馬為例，它們一樣的輝煌燦爛，威名遠播；一樣的內(nèi)憂外患，盛極而衰。
公元前202年，羅馬名將西庇阿在“扎馬戰(zhàn)役”中戰(zhàn)勝迦太基的英雄漢尼拔，羅馬帝國的雄姿初現(xiàn)；這一年，漢高祖劉邦在“垓下之圍”中擊敗楚霸王項羽，漢帝國的朝陽從此噴薄而出。
從公元184年東漢爆發(fā)黃巾起義，到曹丕代漢，再到司馬氏代魏，直到公元581年楊堅廢北周立隋，中國歷經(jīng)了長達近400年的魏晉南北朝政權(quán)更迭。這時，歐亞大陸西端的羅馬，也同樣出現(xiàn)了“三世紀(jì)危機”，北部蠻族入侵，西西里和北非的奴隸相繼起義，東部與波斯的戰(zhàn)爭曠日持久，帝國日漸衰弱。
顯然，歷史學(xué)家可以從比較中得到很多歷史的洞見。當(dāng)代這樣的歷史學(xué)家有很多，單單羅馬史的題材，就有我們熟悉的易中天先生，他曾經(jīng)寫過《中華史·兩漢兩羅馬》；日本著名的羅馬史專家本村凌二，他曾出版過《興亡的世界史·地中海世界與羅馬帝國》。
2. 漢朝與羅馬的相似之處
除了以上說的巧合之外，漢朝與羅馬的確存在很多相似點。
2.1 它們都是經(jīng)歷了長達數(shù)百年的戰(zhàn)爭才最終獲得穩(wěn)定的版圖。
公元前770年，周平王東遷洛邑，是為東周。不久，亞歐大陸最東端的華夏文明就進入了長達500年的春秋戰(zhàn)國時代，直到公元前221年，秦國完成統(tǒng)一。不過秦朝轉(zhuǎn)瞬間就土崩瓦解，漢朝接替秦朝成為享國407年的大一統(tǒng)王朝。據(jù)統(tǒng)計，僅在春秋時代的242年間，列國之間的軍事行動就有483次，國以下的卿大夫之間，國君與卿大夫之間的戰(zhàn)爭更是不知多少。
我們將視線轉(zhuǎn)向亞歐大陸的最西端，環(huán)地中海世界的歷史也在這900年間發(fā)生在滄桑巨變。公元前753年，羅馬建城，但是羅馬不是一日建成的，在隨后的1200年里，這個名叫羅馬的小城邦，從亞平寧半島的臺伯河口發(fā)跡，一路征戰(zhàn)，從統(tǒng)一意大利，再到打敗迦太基，征服希臘世界，建立了橫跨亞非歐的龐大帝國。從公元前264年羅馬軍隊入侵西西里島，到公元前49年凱撒渡過盧比昆河，羅馬的軍隊在215年間進行了203次戰(zhàn)爭。
2.2 它們都無可爭議地成為了各自文明的符號而且影響至今
漢朝對中國的影響自不必說，不僅是漢帝國奠定了如今中國的大部分版圖，而且是漢朝鞏固了秦國的制度，真正實現(xiàn)了事實上的大一統(tǒng)理想，而且這一理想被之后幾乎所有華夏民族建立的政權(quán)所繼承，它們之間不管發(fā)動多少次戰(zhàn)爭，都認為自己是繼承了漢室的正統(tǒng)地位，是合法的繼承者，是真正的“中國”之主。這就是無論多么雄才大略的魏武帝曹操始終不敢稱帝，處心積慮的司馬懿也終不敢越雷池半步，五胡亂華時期的北方少數(shù)民族政權(quán)無不繼承了漢王朝的衣缽，而且比南方龜縮的所謂正統(tǒng)漢族政權(quán)更像漢朝。最終，漢朝對中國的影響凝結(jié)成了一個世界上人口最多的民族——漢。
羅馬，一樣擁有相當(dāng)?shù)臉s耀。羅馬繼承了地中海前序各個帝國的逸風(fēng)，從最早的亞述帝國，波斯帝國，再到先對較近的亞歷山大帝國，羅馬人的領(lǐng)袖們?nèi)跁嗽缦热齻€帝國的統(tǒng)治智慧，已摧枯拉朽般氣勢征服真?zhèn)€亞平寧半島，吞并西西里，科西嘉，征服馬其頓，迦太基，囊括整個希臘，北非，外高盧，不列顛，西班牙，敘利亞。羅馬的領(lǐng)袖從執(zhí)政官一路走到獨裁官，最后成了無可爭議的皇帝。這種帝國至高無上的榮譽被之后諸多文明追隨，羅馬帝國分崩離析之后，法蘭克被加冕為“神圣羅馬帝國”，東羅馬帝國茍延殘喘到最后，它的后裔逃到了俄羅斯，依然使用凱撒的諧音，自稱“沙皇”，這些“沙皇”的使命就是恢復(fù)羅馬帝國的光榮。
3. 漢朝與羅馬的區(qū)別
3.1 統(tǒng)一vs擴張——帝國建立的戰(zhàn)略不同
馬克垚先生在書中指出：羅馬進行的是擴張戰(zhàn)爭，中國進行的是統(tǒng)一戰(zhàn)爭，所以二者的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，戰(zhàn)爭的過程和結(jié)果都大不相同。
我們先說羅馬?？傮w來講，羅馬的擴張分為三個階段：第一階段從公元前7世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，標(biāo)志是統(tǒng)一意大利半島；第二階段從公元前264年布匿戰(zhàn)爭開始，到羅馬帝國建立；第三階段實在帝國建立之后變本加厲的擴張。
羅馬人崇拜戰(zhàn)爭，癡迷于勝利，他們?yōu)榱藨c祝勝利而建立的紀(jì)念碑和凱旋門多達300余座，而他們的戰(zhàn)爭大多相伴著冷酷無情。
羅馬名將西庇阿在進攻迦太基時，軍隊所過之處，不論何種生物，一律屠殺，迦太基城破之時，隨處可見的不僅是人的尸首，還有很多狗畜的斷肢。
回到漢朝，以及漢前后的中國。從夏商周三代開始，中華大地上早已形成了大一統(tǒng)的“天下”觀念。中國強調(diào)文化認同，而不是民族認同。蠻夷學(xué)習(xí)了中國文化，就成了華夏族群，中原人跑到了蠻夷之地，也就成了蠻夷。
孔子曰：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”
韓愈有言：“中國而夷狄也 ，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之。”
中國內(nèi)部的戰(zhàn)爭總是為了統(tǒng)一而進行的，從春秋戰(zhàn)國開始，到秦滅六國，大漢一統(tǒng)；再到魏晉南北朝，最終歸于隋唐的再一次大統(tǒng)。所有的戰(zhàn)爭都是為了回歸到三代的“天下”歸一。
正因為如此，每一次戰(zhàn)爭都不會趕盡殺絕，總是抱著征服之后依然是自己子民的思想，強調(diào)仁義之師，不能濫殺無辜。
3.2 和vs戰(zhàn)——帝國邊防策略的不同
先說漢朝。
其實在漢朝之前，秦朝就開始修建長城來抵御北方匈奴的襲擾。漢朝完成同意之后，歷經(jīng)高祖，文帝，景帝，一直到到武帝初年，都采取防御策略。
邊防將領(lǐng)堅守長城，很少主動出擊匈奴，相反，一直沿襲高祖定下來的和親政策，盡管匈奴一再違約廢盟。所以，漢朝在沒有被欺負到不能再忍的地步，沒有對匈奴動粗。
漢武帝不想忍了。正好，他爺爺和老爹也給他攢夠了錢。
于是，漢朝爆發(fā)了，衛(wèi)青，李廣，霍去病，李陵，李廣利的軍隊幾番征戰(zhàn)過后，匈奴被驅(qū)趕到了貝加爾湖畔，再也翻不起大浪，向漢朝稱臣。
至于羅馬。
在羅馬的字典里，沒有和，只有戰(zhàn)，勝利就是和平。它的戰(zhàn)略是“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”，是戰(zhàn)爭為羅馬的生存之道，經(jīng)濟命脈，征服，奴役，或者消滅。
羅馬以對外擴張為榮，以掠奪和征服為榮耀。他們甚至認為戰(zhàn)爭是常態(tài)，而和平是變態(tài)，更是不齒用金錢購買和平。盡管在帝國力量衰退，無法支撐戰(zhàn)爭機器的時候，他們也羞于承認用金錢購買和平的事實。
所以，中華的邊界是接受中國文化的所有族群的邊界，不接受文化，那么我們就劃清界限，你不要來，我也不去找你；羅馬人的邊界是“沒有”邊界，打到打不過，打到夠不著為止。
3.3 羅馬與中國的制度不同
羅馬是“共和制”政體，是個以法律治理的國家。
首先，我們要理解所謂羅馬的共和，集中體現(xiàn)“元老院”制度和民眾議會制度，民眾議會是權(quán)力機構(gòu)，而元老院是決策機構(gòu)，凡事都要元老院商定了才能作數(shù)，至于職官，諸如“執(zhí)政官”，“保民官”，“監(jiān)察官”，“獨裁官”的權(quán)力都是有限的，而且都不是終身制，直到有人壞了規(guī)矩。
其次，羅馬的公民擁有自己的權(quán)力，他們最終得以選舉自己的“保民官”，甚至執(zhí)政官，對最高決策機構(gòu)的決定擁有“否決權(quán)”。他們的公民是真有權(quán)力。
漢朝是周朝的繼承者，皇帝自然也是天子。天子分封諸侯或者劃分郡縣，一切權(quán)力來自上天，天子再授權(quán)給丞相，三公九卿治理天下。中華帝國，除了短暫的秦國，剩下的都是以“禮”治國。
所謂“禮”，無外乎就是秩序，程序，順序。天子是君，百官是臣；君為父，民為子。
所以，羅馬的戰(zhàn)爭是為了獲得奴隸和土地，公民才能富有，得勝歸來才有面子；而中國的戰(zhàn)爭多是為了“尊王攘夷”，“挾天子以令諸侯”，“奉天子以令不臣”，“驅(qū)除韃虜”等等，這樣才師出有名。
4 全書回顧
馬克垚先生的《漢朝與羅馬：戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略的比較》用比較的研究方法，回顧了羅馬帝國和中國春秋至漢朝的歷史，重點討論了各自城邦和帝國時代戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的差異。
羅馬以對外擴張為其生存方式，對內(nèi)采用“元老院”共和制為主的政治體制，對外采取高壓征服政策，視戰(zhàn)爭勝利為最高榮譽，視奴隸為經(jīng)濟來源。
漢朝繼承了夏商周三代以來的大一統(tǒng)思想，在它之前和之后的動蕩年代里，中國大地上的戰(zhàn)爭始終圍繞著“統(tǒng)一”這個政治理想，至少打著“統(tǒng)一”的旗號，戰(zhàn)時憂慮“天下”和“子民”，和時堅守邊界保持克制。
這就是羅馬與中國戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的最本質(zhì)區(qū)別。
