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? ? ? ? 老子的《道德經(jīng)（第八章）》有云：上善若水。水善利萬(wàn)物，而不爭(zhēng)；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
? ? ? ? 其中這里的上善若水，上為最高處，善為最好最良之事物，若水為好似水。該詞意思是人的最高境界要像水一樣！當(dāng)然了，要是沒經(jīng)過(guò)認(rèn)真查閱，理解的會(huì)有所偏差，下面談?wù)勎业睦斫獍桑?/p>
? ? ? 上善若水，一詞總會(huì)有很多人提到，更多的人無(wú)非把其當(dāng)做人生追求吧！在這，如若似懂非懂，也先不查詞典過(guò)多理解它，暫且按字面意思來(lái)看，請(qǐng)容許我簡(jiǎn)單地概括為：向上要善于像水一樣，這里我加上人，即人向上要善于像水一樣。
? ? ? ? 然而，有句話說(shuō)“人往高處走，水往低處流”。按照邏輯，人是不應(yīng)該像水一樣的??！可是，古人既然創(chuàng)造了這個(gè)詞，它肯定不無(wú)道理，而且是蘊(yùn)涵著很大的哲理。
? ? ? ? 作為人，總是想力爭(zhēng)上游、勇攀高峰。但是否曾想過(guò)要像水一樣。
? ? ? ? 水呢?是往低處流的，這是它不變的規(guī)律性質(zhì)。對(duì)此，人應(yīng)該遵循客觀規(guī)律，應(yīng)該像水一樣保持本性，勿忘初心。再說(shuō)，水往低處流，它展現(xiàn)的用人的話說(shuō)就是種謙虛、低調(diào)，這種品質(zhì)是人們所值得學(xué)習(xí)的。談到這，水的那種謙虛、低調(diào)其實(shí)蘊(yùn)涵著極大的力量，更能促使這一極大的力量釋放出來(lái)。
? ? ? ? 水往低處流，此時(shí)，水滴的下面是塊巨石，巨石阻擋了水滴進(jìn)一步向下的去路。接下來(lái)的情況，可能就是水滴停留在巨石表面并揮發(fā)干掉了。但也有另一種情況，即水滴一滴接著一滴，源源不斷地滴向巨石的同一個(gè)部位。也許，一時(shí)巨石穿不了，十年穿不了，百年巨石還是穿不了，千年巨石就不信穿不了?好吧，水滴就是這樣穿過(guò)了巨石，后面的水滴可以無(wú)阻地繼續(xù)往下滴了?；蛟S也沒有后面了，那一滴瞬間滴穿巨石的可能就是最后一滴水滴了。從中來(lái)看，人不也應(yīng)該學(xué)習(xí)水的那種鍥而不舍、持之以恒的精神嗎？
? ? ? 水，乃是無(wú)孔不入之物。遇到有孔之物，水便可輕易穿過(guò)。若遇到了無(wú)孔之物，水也還是可穿過(guò)的。
? ? ? ? 一滴水，力量終究微小。然而，水滴是往下滴的，水也都是往下流的。水滴最終會(huì)相聚在一起，匯成江河湖，投入海洋的懷抱。與此同時(shí)，水的力量不再是微小的，用巨大一詞是再形容不過(guò)了。通過(guò)這，我們看到了水的強(qiáng)大之處也在于它的團(tuán)結(jié)，正所謂團(tuán)結(jié)力量大，我們是真的應(yīng)該學(xué)習(xí)水啊！當(dāng)然，每一滴水都有它的價(jià)值，萬(wàn)萬(wàn)不可忽略吶，我們?yōu)槿苏哌€得懂得珍惜水源，節(jié)約用水！
? ? ? ? 水往低處流，看似水永遠(yuǎn)就這樣追尋低處，潛沒在地下了。然而不是！水不可能就這么放棄了追求，它在地下還是仍然流動(dòng)不止的，它為植物的根帶來(lái)了養(yǎng)分，滋潤(rùn)著隱沒在漆黑泥土里的根，孕育了一個(gè)又一個(gè)生命。
? ? ? ? 地下的水時(shí)刻在涌動(dòng)著，當(dāng)?shù)厣嫌袀€(gè)裂縫，它會(huì)立即向上噴涌出?？p隙大了，它更成了泉水，可以成為一道景觀，可以去滋潤(rùn)萬(wàn)物，哺育無(wú)數(shù)的生命。說(shuō)實(shí)在，水往低處流，水不是在向下，而是一直在向上，這是何等的超凡脫俗！也既然如此，人何不如此呢?
? ? ? ? 一滴水，映襯著一個(gè)世界，在一滴水中我們看到了世界的影子。其實(shí)，水不止有柔，還有剛，是剛?cè)嵯酀?jì)的。水本身是液態(tài)的，但它可以是汽態(tài)的，像蒸汽，還可以是固態(tài)的，像堅(jiān)冰。水是無(wú)形的，也是有形的。水存在于世間各處，無(wú)邊也無(wú)際，好像沒有形狀。而當(dāng)把水裝進(jìn)杯里，它就是杯的形狀，把水裝進(jìn)盆里，它就是盆的形狀。如此之多的形狀還可以列舉，又怎么說(shuō)水沒有形狀呢？只是形狀多得讓人辨不清，也就說(shuō)它是無(wú)形的了。如此看來(lái)，水無(wú)形而有形，有形而無(wú)形。此中自有天大的玄機(jī)奧妙，頗耐人尋味，就待人們?nèi)绾慰戳恕?/p>
? ? ? ? 最后，上善若水，惟愿此生安好！
另附上一則故事：
? ? ? 一天，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說(shuō)：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說(shuō)：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也?！?/i>
? ? ? ? 孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也?！?/i>
? ? ? ? 老子點(diǎn)頭說(shuō)：“汝可教也！汝可切記：與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾於道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)，善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”
? ? ? ? 孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩?！闭f(shuō)完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ?/i>
