昔之得一者，天得一以清，地得一以清，j地得一以兮，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發(fā)，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤寡下穀，以非以賤為本邪？非乎？故數(shù)輿無輿。不欲琭琭如王，珞珞如石。

如下古時候的得“道”者，天得“道”后表現(xiàn)為清澈透明，地得“道”后表現(xiàn)為和諧安寧，人的思想得“道”后表現(xiàn)為智慧靈妙，大江大河得“道”后的表現(xiàn)為流水充盈，萬物得“道”后的表現(xiàn)為生生不已。侯王得“道”后的表現(xiàn)為國泰民安。

推而廣之，如果天不能保持清澈透明，恐怕天就會分裂，如果地不能保持和諧安寧，恐怕會崩潰，如果人的思想不能保持智慧靈妙，恐怕會停滯。如果大江大河不能保持流水充盈，恐怕會干涸，如果萬物不能保持生生不已，恐怕會滅絕，如果侯王不去珍惜自己的高位，恐怕會被推翻。所以貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。因而侯王都稱孤道寡，這難道不是以賤為本的表現(xiàn)嗎？如果不是這樣呢？所以與其整日追求那些虛名假義，不如實實從“道”而行。不要把自己打扮的象玉一樣華麗，而是要象石頭一樣樸實無華。

“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下貞”，“道”是永恒的存在，而且亙古不變，它是一以貫之的，因而老子又將“道”比做“一”?！扒濉笔翘熘暗隆保皩帯笔堑刂暗隆?，“靈”是“神”之“德”，“盈”是大江之“德”，“生”是萬物之“德”，“天下貞”就是君主之“德”。

“天無以清將恐裂，地無以寧將恐發(fā)，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶”，此節(jié)描寫的是天地萬物背“道”而馳后的所“德”，天地失“道”后的所“德”，就是天塌地陷，人的思想失“道”后的所“德”就是六神無主，大江大河失“道”后的所“德”是是枯竭干涸，萬物失“道”后的所“德”就是生命滅絕，君王失“道”后的所“德”就是被人推翻。

“故貴以賤為本，高以下為基”，這是老子的以民為本的思想。沒有賤何來貴，沒有下何來高。因而失去百姓的支持就是喪失根本，失去下層的支持，高層就會坍塌。

“是以侯王自孤寡不穀，此非以賤為本邪？非乎？”孤就是德孤的意思，寡就是少德的意思，不穀就是不善的意思，老子認為這些人稱孤道寡不是自賤自低，而是一種虛偽的做作。

“故致數(shù)輿而無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石?！本鮽?yōu)樽非筇撁?，便發(fā)動輿論戰(zhàn)，狂拍自己馬屁，為自己歌功頌德，這樣做的后果只能使自己形象更加讓人厭惡。與其精心裝扮自己，不如實實在以真面目示人，實現(xiàn)真正意義上的以民為本。

本章仍然是以天“道”來解釋人“道”，先論天地等世間萬物得“道”獲“德”后的表現(xiàn)，再論世間萬物背“道”失“德”之后的表現(xiàn)。最終落到人之“道”上，如果君主們從“道”而行，他所獲之“德”就是國家太平興旺，人民安居樂業(yè)，反之，如果君主們背“道”而馳，他們所獲之“德”就是百姓生活困頓，人民失去最基本的自由，直至視君王為寇仇，天下大亂的先兆由此產(chǎn)生。

最可貴的是老子提出了以民為本的思想，他提醒統(tǒng)治者不要企圖用那些虛偽的手段來包裝自己，謊言永遠也成不了真理，謊言的背后一定會有暴力產(chǎn)生，用暴力來強迫百姓相信他們。老子認為與其精心編造和維護一個謊言，不如實實在在以民為本。