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今天聽了老師的課，感到在理解和掌握上非常得心應(yīng)手，也聽得很是饑渴和興奮，因此回到宿舍便迫不及待地開始寫下自己由來已久的想法和感受，到了今天似乎同樣呼之欲出，因?yàn)樵诤芏鄬用嫔隙嫉玫絹碜躁惱蠋煹挠∽C。因此，寫下這些感受與想法，與老師分享，與老師進(jìn)行交流。
我對兒童家庭教育的高能理解大概始自于本科時候上第一次家庭教育課開始，也幾乎就是在同一時期，我也開始有了晚輩，我的生活中多了幾個可愛的小朋友。而這是我建立對兒童一切積極想法，超前想法的起始點(diǎn)。
我起初是帶著一種好奇心來看待家庭教育的，確切說是來看待家庭教育中的兒童的角色，位置，作用，以及對于整個家庭的影響與意義的。
我那時因?yàn)檎媲械母惺艿搅藘和拇嬖冢ㄓ凶约业男∨笥眩瑥纳淖畛鯛顟B(tài)開始感受），因?yàn)槲夷芨惺艿剿麄兊挠腥?，靈動，自我生發(fā)與活動所表現(xiàn)出來的異于我們成年人或者其它人的想法，表情，行為等等。所以從那個時候開始，我就覺得兒童是一個美好的象征，我那時十分沉迷于對孩子的研究和思考，我的外甥們對我充滿了吸引力。我知道他們是一種非常有趣的人，這種有趣當(dāng)然是“自然性的”有趣，而不是我們認(rèn)為的“價值觀上的”有趣。正如老師今天所說的，我是非常震奮的，但也只是自己震奮而已，但是我還是想和老師分享一下我的感受。我之所以會覺得孩子是有趣的，并帶著好奇去認(rèn)識他們，真的是因?yàn)槲以趦?nèi)心覺得他們是神秘的。我用的是另一個詞——謎（這里要說一下，我覺得女生也是一個謎，戀愛實(shí)際上也是“契約的”建立，很多戀人都不懂得“契約”的意義是什么——我對契約的理解更多的來自盧梭的“社會契約論”，不知老師怎么看）。孩子就像一個謎，你怎么也猜不透，甚至也看不透，但是它就是能吸引你——卻不是吸引你去開發(fā)挖掘他，而是吸引你去認(rèn)識它他，發(fā)現(xiàn)他，繼而尊重他，明白他。認(rèn)識他，發(fā)現(xiàn)他不是為了一些別的什么，而是為了一個我們終生都在追求的東西——如何更好地彼此相處在一起。只有做到這一點(diǎn)，我們才能真的做到被情感滋養(yǎng)，被自由追隨。
其實(shí)，想和老師說，我在沒有這些認(rèn)識以前，那應(yīng)該是我高中的時候吧。我對兒童的認(rèn)識其實(shí)就是現(xiàn)在很多家長對兒童的那種心態(tài)。我上高中那個時候，我一見到孩子就煩，覺得孩子不好伺候（兒童期的孩子沒有幾個是安靜的），甚至覺得有些孩子可惡（有些孩子不僅膽大妄為，甚至目中無人），我那時認(rèn)為孩子的很多行為是故意的，以至于來回折騰家長（后來認(rèn)為其實(shí)是家長愿意被折騰，或者說是家長無知地順應(yīng)了孩子）.就我自己而言，我更多時候是不愿和孩子打交道的，因?yàn)槲視X得很麻煩，我覺得他們會占據(jù)我太多的時間（我現(xiàn)在覺得一是那時的認(rèn)知層次太淺化，智能顧忌自我的得與失，二是經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷不夠，無法在情感上與兒童發(fā)生觸碰，三是這方面的興趣和重要性認(rèn)識還沒有生成，沒有進(jìn)行持續(xù)的思考和探索），我覺得跟他們打交道沒有什么邏輯而言，尤其是沒有一種可以依賴的關(guān)系供我與他進(jìn)行一個有效的或者可行的對話。與別人家的小孩在一起——他們?yōu)槭裁匆臀彝妫繛槭裁匆犖艺f的話，為什么要尊重我？所以，沒有一種根基性的可依靠性的東西，與兒童進(jìn)行溝通和交流我覺得都是無稽之談。那時我的想法是兒童必須要有“約束”，當(dāng)然，這種約束也必須是他自己自愿的。至少來說也必須是他更愿意接受的一個選擇——因?yàn)檫€有比這更差的選擇。我其實(shí)也有經(jīng)常寫日記。我之前在日記中寫道。和孩子進(jìn)行“契約”商定，是一個大家都可以依賴的標(biāo)準(zhǔn)。問題的癥結(jié)在于誰會先突破契約的規(guī)定，而致使契約成為一個不值得信賴的東西，或者說“契約”的美好性和力量的可傳遞性因?yàn)橐环剑ㄋ坪踔挥惺浅扇耍┑哪承靶袨椤保撬趦和难壑袕奶焯玫牡匚粔嬄涞降赜蛑?，充滿了黑暗和摧殘，契約帶來的只有謊言和壓迫，根本不是孫悟空的“緊箍咒”式的自由與偉大，而是空中到處飛舞的柳絮，不僅飄忽不定，而且沒有價值可言。
其實(shí)這里，我覺得還有一個很重要的問題，不知道老師給出的是什么解釋，老師其實(shí)也有提到過，但是好像沒有重點(diǎn)拿出來講——敬畏.我不知道老師接下來講的課中，提到的“約定”的幾個基本條件中，是否會涉及到這些。
在過去的幾百年里，大自然已經(jīng)告訴了人類所面臨的最大的一個他們不曾重視的東西所帶來的巨大威脅——無所畏懼，這是中外古人都做的很好的地方。權(quán)利不能沒有畏懼，所以要監(jiān)督，事實(shí)已經(jīng)證明這一點(diǎn)。而人類現(xiàn)在最缺乏畏懼的地方，我想不是別的地方，而是人類賴以生存和生活的地方——除了共同的地球家園外，還有其自身的存在與讓其自身存在得以安身立命的家——我們?nèi)狈ι图彝ブ械臒o束縛性的敬畏(你會發(fā)現(xiàn)家庭成員之間大多數(shù)人最會有所畏懼，但總有一個人最后要靠自律來完成無所畏懼所帶來的負(fù)面影響——不畏懼的人似乎也很難有自律).法律在家庭成員內(nèi)部的協(xié)議范圍之內(nèi)是無效的。所以多數(shù)人也談不上畏懼法律——這與外國人在敬畏交通法等上有明顯的區(qū)別。沒有畏懼的家庭或個人是會暗中滋生出許多惡性特點(diǎn)的寄生蟲的，這種東西給人的感覺就像是溫水煮青蛙一樣帶來的的不可逆轉(zhuǎn)性.——從老師的講解來看，我們應(yīng)該把關(guān)系這個東西，它的作用，特點(diǎn)，能量等好好思考一番才是——一種“腐”的東西在一個人身上開始滋生，最終會成為以自己為中心，繼而輻射周邊的東西，就像情緒具有傳染性一樣，這些不好的東西不會僅僅自我封閉地存在那里，只在內(nèi)部界定的范圍內(nèi)發(fā)生極端的變化，它的這種變化的可傳遞性是沒有界限的，因?yàn)殛P(guān)系的存在，至少它是可以突破自身而影響周圍的。所以成年人，沒有畏懼，始終是把自己和他人置于危險的邊緣的——反過來說，懂得珍惜和敬畏自己的人，也懂得珍惜和敬畏與其相對應(yīng)的東西。在我這個年齡，我已經(jīng)深深體會到身邊的人們在發(fā)生的一些改變——在開始敬畏,并繼而變得恭敬起來——來自我母親的影響最大，我母親以前是一個很強(qiáng)勢的人，但是母親在聽到或見到一些和自己年齡差不多的人出現(xiàn)的七形八怪的問題后，母親變得溫柔起來了，也不再一味地強(qiáng)勢。就我所知道的，我的一個小伙伴的父親，還不到50突然就不在了，一個母親很好的阿姨46歲竟然中風(fēng)了....母親總是問我，你說，人算是個啥，說沒就沒，說不行就不行了，昨天還好好的，今天就天各一方了。母親也以此告誡自己和我——人啊，追求那么多干啥，只要身體健康還能掙個小錢就行。每次與母親打電話，母親都會勸誡我多歇息，保護(hù)好眼睛，母親是有擔(dān)憂的，我覺得，我能感受到母親的擔(dān)憂，這未嘗不是一件好事?？墒沁@對我來說就不見得如此了，我雖然有所畏懼和擔(dān)憂，然而我還是無法在心中真正立法，在行動中有所體現(xiàn)——我想這與當(dāng)下的學(xué)習(xí)環(huán)境還未得到改善有關(guān)系吧。然而的然而。大的社會環(huán)境使每家每戶幾乎每個人都覺得使自己變得堅(jiān)強(qiáng)似乎才能生存下來，堅(jiān)強(qiáng)就要無所畏懼，無所畏懼也就沒有什么界限和節(jié)制可言，在所謂的堅(jiān)強(qiáng)的事情上盡心盡力而相對應(yīng)地在無形中造成了某些東西不可逆轉(zhuǎn)的逝去。在還沒有發(fā)現(xiàn)這些逝去的時候，一定不會在意他的重要性，也因此而恣意妄為，知道這些東西對它當(dāng)頭棒喝，方才醒悟悔悟.——我想多數(shù)家長在對待孩子這方面的表現(xiàn)都是可圈可點(diǎn)的——連平等對待兒童，和兒童友好平等相處，這需要撇去成人的權(quán)威感，成就感與操控感，尚且還做不到，更何況你還要求他去敬畏兒童，那實(shí)在是有點(diǎn)強(qiáng)人所難了，成人會覺得這不是能力的問題，簡直是不可思議的問題。今天我聽了陳老師的話，有種似曾相識的感覺，老師說的是兒童的金超脫殼，兒童留給大人的世界是兒童偽造出來給成人看的。我倒覺得也可以理解為是兒童懂得一些我們成人不知道的，但他們自己也不知道的東西——或許是靈性，或許是天生的第六感。這些東西幫助他們與這個世界打交道。我認(rèn)為兒童天生懂得權(quán)利的階層關(guān)系，人際的相互影響，以及策略上的遠(yuǎn)交近攻，兒童不管是自然發(fā)生的表現(xiàn)還是與成人打交道的過程，都有著一種水的特性和智慧，（或者說是不可明狀的智慧），看似風(fēng)平浪靜，有時竟也暗流涌動；不僅具有形的變化，還有力的變化，最終與萬事萬物相和。就是說，兒童在自我表現(xiàn)的時候，真的就是無拘無束，當(dāng)不能自我表現(xiàn)的時候，就有了千奇百怪的兒童。就成了我們“價值觀中的”兒童了。至此我才發(fā)現(xiàn)，我們真的不能帶著目的去看兒童，或許我們應(yīng)該把我們自己呈現(xiàn)給兒童看才更合適。我們不能教兒童什么，我們只能讓他們感受到我們的存在是如何與他們更好更自由的存在發(fā)生聯(lián)系的。
由此看來，成人自己在變得有所畏懼這件事情上，還需要經(jīng)歷許多磨難才可以，除非集體思想上有這樣一種共識。我覺得敬畏兒童是最直接的能夠最快看到兒童是什么樣子的一種轉(zhuǎn)變，同時這種敬畏會使一個人生成一套新的與兒童相處的體系與準(zhǔn)則。我從最初的厭惡兒童到現(xiàn)在的喜歡兒童其實(shí)就是讓敬畏兒童發(fā)揮作用。學(xué)會敬畏兒童，其實(shí)不就是老師說的敬畏未知么。敬畏是因?yàn)槊靼?。而敬畏在心中，世界觀也就真的變了，我覺得這可以成為一個轉(zhuǎn)變教育觀念的契機(jī)。但是這對一些成年人來說可能比較難——就如同把水變成油一樣難。因?yàn)?，在認(rèn)識層次上把兒童變得不一樣起來真的是一件很值得懷疑的事情。是從中心變成重心么？我想都不是的，因?yàn)檫@都不符合平等的原則，更別說是敬畏的態(tài)度了。我覺得最直接的辦法就是“賦于自我意識以新的意義”——類似于“賦權(quán)”這種概念，我稱作“賦意”或者“賦值”.并接受這種“賦”，并能迅速得到這種“賦予”帶來的不一樣的體驗(yàn)?；蛟S這是一個轉(zhuǎn)變成人固有觀念的好辦法。正如老師所說，問題的關(guān)鍵在于如何解釋，也就是這種“意義的賦予”如何讓家長覺得好，可行，相信，有道理。解釋到位了，成年人理解還不到位，實(shí)踐不了，只能說他永遠(yuǎn)無法親近兒童，無法體會到兒童世界的美妙和精彩，兒童世界的奇特與無限，兒童世界帶來的驚喜與信念.
但是這里其實(shí)還是有一個問題了，雖說兒童自有他的邏輯和道理，但現(xiàn)在社會，兒童想自我健康安全地生長還真不是他自己能夠控制的，有一個道理是他必須知道的，我想，那就是兒童也要有所畏懼，兒童的無所畏懼帶來的后果，比任何人的無所畏懼帶來的后果都莫名其妙，讓人匪夷所思。我覺得兒童的畏懼的習(xí)得不是經(jīng)驗(yàn)的最終累積，而是認(rèn)知上的邏輯推理，經(jīng)驗(yàn)頂多也就適可而至，但是思想認(rèn)識卻能延伸經(jīng)驗(yàn)未達(dá)到的地方。因此，幫助兒童形成認(rèn)知的最好辦法，我覺得真的不是說教，而是思悟，這種思悟我想同樣可以通過“契約”來實(shí)現(xiàn)，契約不僅意味一種權(quán)益的獲得，同樣也意味著一種風(fēng)險的規(guī)避，這種風(fēng)險的規(guī)避我想可以稱為“恐懼”。
最后我想說的是，我聽了老師的課后，結(jié)合自己已有的想法生成的一些思考。我覺得“佛法無邊”這個詞真是妙用極了，我想可以有兩個含義來理解這個詞，一是，它真的有可以普渡眾生的意思，人人皆可以得到佛的點(diǎn)化，從中得到一些奧秘；二是，它可以從一個人開始接受它開始，不僅在時間上普渡一個人的一生，而且在生活的面上普渡方方面面。這種佛法無邊最核心的是帶來一個人的“自我思考”，這與哲學(xué)的“自我思考”有異曲同工之妙。家庭教育，兒童，這些平常的詞語，每個人都司空見慣，甚至太多太多的詞語，一切我們可以想得到的名詞與概念，以及大多數(shù)人一生都要經(jīng)歷許多相同的事情，但是不同的人的做法是不一樣的，做法一樣的大概都是些想法相同或者沒有想法的人。那么面對這些名詞，概念和終究會經(jīng)歷的事情的時候。我們真的應(yīng)該用哲學(xué)或者佛法的思考——這個東西有什么獨(dú)特之處，這個東西至于我有什么意義，或者發(fā)生在我身上會怎樣，我該怎么做。我想這才是思考給予一個人自信的力量，給予一個人與眾不同的力量之所在的原因，把對一切事物都與自己的存在發(fā)生思考，生命中的每件事，每一個行為都會顯得那么有質(zhì)感，那么的美妙不可言。而你的信念和價值觀就是從這里強(qiáng)于別人的地方。我對兒童的認(rèn)識轉(zhuǎn)變其實(shí)就是源自于這樣一種非要思考出一個與眾不同的特點(diǎn)來的結(jié)果。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 寫于2017年6月8日
