民族精神是一個民族在長期共同生活和實踐中逐步形成的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)，它反映了民族的價值理念、心理素質(zhì)、性格意志和精神風(fēng)貌，它是民族文化的核心和靈魂,是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，從其運動屬性看,它是歷史性和時代性的統(tǒng)一;從其基本性質(zhì)看,它是共性與個性的統(tǒng)一;從其作用方式看,它又是間接滲透性與直接能動性的統(tǒng)一。
“你是紅花的！”老板對買姜的顧客問到，顧客驚訝，“你怎么知道??？”，老板笑呵呵說，一看就知道了，八九不離十。
由于特定歷史地理區(qū)域長期熏陶等因素，該地區(qū)的人有一種共性，在言談舉止中呈現(xiàn)出來，它表現(xiàn)了一定的民族心理和民族氣質(zhì)和民族性格，筆者從以下幾個方面具體探討這種民族性的成因。
一歷史地理因素
?為避亂、為謀生等而引發(fā)的移民潮，不斷遷移，其中一部分人選擇留在山區(qū)。據(jù)說瑤族人中的一支從湖南千家垌一路輾轉(zhuǎn)，在沙坪村定居后，不甘屈服的民風(fēng)，使得一批人又搬到其他地方謀生。來自鐘山鎮(zhèn)興龍村的趙某就向筆者這樣述說：其先祖來自沙坪，早年有人還張羅認祖歸親理順家譜等尋根活動。
?歷朝統(tǒng)治者對少數(shù)民族歧視政策，對壯瑤苗等人民剝削壓迫猶重，賦稅多。山區(qū)地勢高地形復(fù)雜，住宅相對分散，容易形成抱團取暖生活生產(chǎn)習(xí)慣。受傳統(tǒng)偏見影響嫁來人少、外嫁或外走人多，出于延續(xù)家族種族考慮，這里有招上門女婿的入贅風(fēng)俗以緩解人口減少社會問題，特別是一些雙女戶，大女兒便內(nèi)定下來承擔(dān)延續(xù)家族責(zé)任。盡管如此，人口發(fā)展終究緩慢，人口增長速度相對平原地區(qū)較慢。
?特定的地理自然條件，像花山的三叉、紅花的茶源、兩安的大桶山等村屯，這里民眾出入集鎮(zhèn)道路狹窄陡峭彎曲漫長，對外交通遇到艱難險阻較多，來往花工夫費力氣，偏遠滯后的交通制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的快速發(fā)展?！澳抢锏穆废衽罉翘菀粯印闭f起剛嫁來這里的頭幾年，來自平原地區(qū)的小姚至今回憶起來還膽戰(zhàn)心驚，“坐在老公的后面，一到山下我就怕得寧愿走路上坡頂?shù)募摇?，她說別說搭東西舶貨物，就是空車上我也不敢?。r過境遷，隨著城鎮(zhèn)化的加速和生態(tài)鄉(xiāng)村意識的深入，小姚默認了，高高興興地在老家與小叔子一起起房子，“一年回去住一兩月也足夠了！”說起這里的山青水秀空氣新鮮，一臉的自豪寫在小姚燦爛如花的臉上。
二生產(chǎn)勞動因素
?“阿妹回來幫忙！”在山腰勞作的婦女朝剛上坡的侄女打招呼，“是啊，大伯母，趁禮拜六有空回來。您們祖孫倆來了蠻久了吧？”阿妹一邊回答一邊腆著大肚子小心翼翼地走著。走到自留地，看到下面小姑也來地里，“小姑這么早回來做工了！”“不早了，多九點了，人老了，走回來都花半個鐘呢！”阿妹與老公沒多久就做完生姜施肥培土勞動，臨走阿妹向山下和山腰的人打招呼“小姑，到我家喝油茶吧，我今天都在家呢！”“伯母，回去了嗎，等一下您們祖孫倆到我家喝茶吧！”白天勞動長久單調(diào)，山上樹多人少的現(xiàn)狀，受自然人文因素影響，覺醒體驗會導(dǎo)致性格突然產(chǎn)生很大的變化，但一般的情況，性格應(yīng)該是在3歲以前形成，所以小時候所在環(huán)境對人性格影響大。人單影只交流缺乏，聯(lián)系對方考隔山喊話方式。
?地塊狹窄不規(guī)則，看得見人卻一時半會兒做不到近距離接觸。一人可以做到的活不需兩人去干，過去耕田時有的地塊用人工鋤、鏟、挖和人拉一根木頭耙平耘整方式，因為牛耕不便；打谷子時，采用底小上寬梯形狀的“木枓”而不是機械化的打谷機，至今很多地塊還是沒法使用聯(lián)合收割機。居地大多大石山區(qū)，山高路遠，少有人來甚至人煙稀少。
?看山跑死馬的地形地勢或不利于集體特別是大規(guī)模作業(yè)活動，從事林木竹子茶果等種植和刮松脂伐木等附屬產(chǎn)業(yè)，小地塊不規(guī)則的土地形貌較適于一家一戶自然經(jīng)濟生產(chǎn)，分散勞動、信息閉塞使互相溝通交流成為內(nèi)部迫切需要。九十年代筆者曾到鐘山縣兩安瑤族鄉(xiāng)大竹坪屯下鄉(xiāng)，主要任務(wù)是催交學(xué)費。到了一戶潘姓人家，大人們都不在，學(xué)生本人也出外面，只有他的妹妹在家，我們說明來意，她執(zhí)意要我們到家里坐坐，“等一下我媽媽就會回來的”，她一臉稚氣，但看不出有絲毫是撒謊。我們一路走來，上上下下，本來已經(jīng)又累又渴，有心留下來等等，考慮一下后覺得時間不等人實在不行于是堅持離去走訪另外的農(nóng)戶。那小女孩滿腹委屈樣子，焦慮附上臉上，“等一下您們一定要回家啊！”她依依不舍的送到門口，個中滋味讓人心頭不由一熱。“瞧，這女娃，多好?。 彪S行的大黎感慨到，“這里民風(fēng)淳樸，不是裝出來的”帶隊領(lǐng)導(dǎo)解釋到。又有一次，年關(guān)將至，為爭取各種費用到賬不現(xiàn)結(jié)算“白條子”，我們再次下鄉(xiāng)催款。一個男孩指著一頭幾十斤重的肉豬說“我們家決心不拖了，下個月就殺了它還清學(xué)費！”人們聽了不免唏噓一番，都困難重重到家了仍然心懷善意不愿難為別人。
三飲食生活因素
?受山里氣溫偏低人們勞動區(qū)域多在山里，濕冷暖濕氣候，大量的種植茶葉傳統(tǒng)，一日兩到三餐的飲茶習(xí)俗應(yīng)時而生，而一人喝茶浪費外又費工夫，遠不如團聚湊伴方式經(jīng)濟實惠，一盅無情二盅無意三盅四盅麻麻地的順口溜背后，告訴我們打油茶除了做法講究外還強調(diào)參與者在一杯又一杯飲茶中彼此友誼交互提高，關(guān)系日趨融洽，過去流傳有一夜油茶促成一對夫妻的說法。
?油茶是瑤家、侗家等少數(shù)民族的日常食品，平時客來，煮油茶相待。三五鄰居相聚或有客人來訪，常歡聚一 堂，一邊品嘗油茶，一邊拉家常談心敘舊，其樂無窮，別有一番風(fēng)味。喜慶之日，首先以油茶待客，再上酒菜主食；逢年過節(jié)，閑暇時候，一日三餐甚至四餐（夜宵），左鄰右舍或親朋好友或初識的男女朋友，都以茶為第一要務(wù)。
四友誼發(fā)展信息交流的需要
?男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁，一到談婚論嫁年齡，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣通過湊伴打油茶、坐歌堂相聚的方式方法相識或了解，建立友誼，發(fā)展愛情，直到結(jié)合成婚。逐水草而居，由鄉(xiāng)村到城市的人口遷移路線，讓山里人走出去成為趨勢，而信息交流經(jīng)濟發(fā)展是基礎(chǔ)，這就逼迫著人們要交流互通有無，封閉的保守的自然經(jīng)濟模式被包容開放的商品經(jīng)濟取代，以資源換發(fā)展，多種經(jīng)營，路通財通，漸成共識。
?傳統(tǒng)節(jié)日外一村數(shù)節(jié)甚至一姓慣一天的節(jié)慶活動，諸如紅花兩安地區(qū)有把七月半傳統(tǒng)節(jié)日一分為七，貫節(jié)不同天的有互相來往的習(xí)俗，有一對夫婦，男家貫七月十一女家貫七月十二，主婦一過完節(jié)又要回娘家?guī)兔?，真的忙的很。置辦節(jié)日的肉菜還綽綽有余，在民風(fēng)淳樸下，有一貫即是三天，天天忙著南來北往做客。日久天長，好客習(xí)俗養(yǎng)成；人人如此，村村相通，長年累月，滋生了親朋好友來往頻率的量變，催促經(jīng)濟發(fā)展和信息交流的質(zhì)的提高欲望和需要。
