命題四十八 ? 在心靈中沒有絕對的或自由的意志，而心靈之有這個意愿或那個意愿乃是被一個原因所決定，而這個原因又為另一原因所決定，而這個原因又同樣為別的原因所決定，如此遞進(jìn)，以至無窮。
意志，互動百科的解釋是人有意識、有目的、有計劃地調(diào)節(jié)和支配自己行為的心理過程。
說“心靈沒有絕對的或自由的意志”就是我們從來不曾純粹憑一己之力去辦事。每一個有意識、有目的的行動，追根溯源，都有一連串的外界事件堆砌的觀念或者想象。
如上一篇如述，這里面必定包含一些是錯誤知識。按規(guī)律辦事，就應(yīng)該如撥洋蔥一般，審視一層層的因果，把憑想象和經(jīng)驗的知識換成真知識。
上一輩經(jīng)常說“好好讀書，長大才能找個工作，才能賺很多錢”，我們也曾目睹身邊物質(zhì)富有的人得到大家普遍的認(rèn)可和贊賞。我們會想像那樣的生活一定是幸福的，幸福和賺錢被緊密的聯(lián)合起來。
某一天如果我們?nèi)サ揭粋€景色優(yōu)美的小鎮(zhèn)，那里的人生活緩慢而有序，風(fēng)輕云淡，在這里經(jīng)營一家咖啡館的老板談笑風(fēng)聲，他看起來也那么幸福。如果我們再去到朋友在鄉(xiāng)下自建的庭院，再去幾個人際罕至的古鎮(zhèn)，這個印象會越來越深刻，幸福和閑適又被聯(lián)合在一起。
于是我們會產(chǎn)生游離，甚至?xí)贸鲆粋€結(jié)論，做出改變?nèi)松较虻臎Q定。
問題在于無論賺錢還是閑適，我們都在用想像來考察幸福與否，我們想像物質(zhì)豐富我們?nèi)绾稳绾?，我們又想像生活閑適我們又如何如何，想像是不可靠的。
但諸如此類的觀念，有一些仍深藏于我們內(nèi)心深處，而不自知。
獲取更多的規(guī)律認(rèn)知是讓人更智慧的方式。然而有的時候我們并不會通過規(guī)律去認(rèn)識事物。
比如生病以后，我們吃了藥就希望盡快好轉(zhuǎn)；抱怨孩子總是學(xué)習(xí)得太慢，報各種輔導(dǎo)班；讀書越來越功利，只看對自己目前有用的書……如此等等，智慧之道在于：必須不要從時間的關(guān)系去認(rèn)識，而要在某種永恒的形式下去認(rèn)識事物。
而斯賓諾莎的意志等同于理智。告訴我們在面對這樣或那樣的問題時，雖然我們不能阻礙各種觀念和想法的產(chǎn)生，但有判斷和選擇的能力。
我認(rèn)為意志是一種肯定或否定的能力，而不是欲望；我說，意志，是一種能力，一種心靈借以肯定或否定什么是真、什么是錯誤的能力，而不是心靈借以追求一物或避免一物的欲望。
可是我們的一些觀念有的時候并不是真假是非如此分明。比如勤勞一定致富嗎？牛奶一定健康嗎？科技一定代表人類的進(jìn)步嗎？
除了我們一些顯而易見的錯誤觀念，我想大多數(shù)觀念都是雖然不確定，但也暫時沒有的懷疑理由。斯賓諾莎說：他自安于錯誤，因為沒有充分的原因足以使他的想象動搖。
結(jié)論：
1. ?我們的一切行為唯以神的意志為依歸，我們愈益知神，我們的行為愈益完善，那么我們參與神性也愈多。
依規(guī)律辦事，我們自跳出習(xí)以為常的模式，時時看見事物本質(zhì)，不再受時間先后的因果所擾，心靈隨處恬靜，這將通往至善和最高幸福。
2. ?教導(dǎo)我們對于命運中的幸與不幸皆持同樣的心情去鎮(zhèn)靜地對待和忍受。
一切事物都互為因果，幸與不幸都只是事件本身，并不代表未來的永恒。對事件的體悟生的意志導(dǎo)致下一個結(jié)果的幸與不幸。
3. 獨依理性的指導(dǎo)，遵循時勢和環(huán)境的需要。
如心中有法，萬事可依。不以外物引發(fā)的情緒行事，不因輕賤而忽視一人的觀念，不因歡喜而獨尊一人的觀念，意志使情感不再只是本能的盲目活動。
