《道德經(jīng)新譯》第三十五章（兵篇第八章）

微妙玄通 敝而新成

（原第15章）

古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。

夫唯不可識(shí)故，強(qiáng)為之容；

豫兮，若冬涉川；

猶兮，若畏四鄰；

儼兮，其若客；

渙兮，若冰之將釋；

敦兮，其若樸；

曠兮，其若谷；

混兮，其若濁；

孰能濁，以靜之徐清，

孰能安，以動(dòng)之徐生。

保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

【注解】

1、容：形容，描述。

2、豫：原來(lái)是野獸的名稱，性好疑慮。引申為隨時(shí)處在覺(jué)知的當(dāng)下。

3、若冬涉川：在當(dāng)下，有覺(jué)知，如冬天過(guò)冰川要保持覺(jué)察，這里引申為處在當(dāng)下。

4、猶：原是野獸的名稱，性警覺(jué)，此處用來(lái)形容警覺(jué)、戒備的樣子。

5、若畏四鄰：關(guān)注到全息的信息，包括語(yǔ)言背后的情緒，隨時(shí)處在覺(jué)知狀態(tài)，觀照到周?chē)囊磺小?/p>

6、儼：形容端謹(jǐn)、恭敬、莊重的樣子。

7、渙：形容流動(dòng)的樣子，這里引申為感染力，充滿影響他人的正能量。

8、若冰之將釋：不論之前的觀念是否相同，都感到很和平，都能化解。引申為成語(yǔ)“冰釋前嫌”。

9、敦：形容敦厚老實(shí)的樣子。

10、其若樸：外在給人感覺(jué)很樸實(shí)，可以發(fā)自內(nèi)在的接納。

11、曠：形容心胸開(kāi)闊、曠達(dá)。

12、混：形容渾厚純樸的樣子?；?，同渾。

12、以靜之徐清：慢慢澄清。依靠?jī)?nèi)在不變的品質(zhì)，可以讓周?chē)臐嶙優(yōu)榍?，隨風(fēng)就風(fēng)、隨雨就雨。

14、徐生：慢慢產(chǎn)生。

15、不欲盈：不求自滿。盈，滿。

16、敝而新成：不刻意打破舊的，不強(qiáng)制創(chuàng)造新的，只做可以支持到當(dāng)下生命成長(zhǎng)的。

【釋義】

古時(shí)候修行悟道之人，內(nèi)有微妙玄通（但外如常人）大隱隱于朝，一般人相逢不相識(shí)。正因?yàn)槿绱?，我們通過(guò)一些現(xiàn)象將這類(lèi)人的特征仔細(xì)介紹下：得道之人，不受外在因牽絆，內(nèi)在篤定安然；得道之人自律，時(shí)時(shí)具有威儀，謙虛有禮；得道之人隨緣自在，如冰之將釋，平易近人；得道之人樸實(shí)近人，不會(huì)讓人感覺(jué)他高人一等，容易相處；得道之人胸懷寬廣，接納一切，猶如曠谷，所以不會(huì)妄議他人；得道之人返璞歸真，上與帝王相處不卑，下與平民相處不驕，一視平等，融入每一個(gè)當(dāng)下的環(huán)境之中。得道之人，遇濁（包括不理解、指責(zé)等）能靜而處之，則清者自清，明者自明。亦能隨遇而安，在不被賞識(shí)，機(jī)遇未到時(shí)等待最佳時(shí)機(jī)。一旦條件成熟了則抓住機(jī)會(huì)，當(dāng)仁不讓，能夠像得道之人一樣的求道者，從來(lái)不盈（自顯、自夸、自滿），而是謙卑、自信、順勢(shì)而為、自然而然。

【釋意】

高人不露相，要學(xué)會(huì)慧眼識(shí)高人。《道德經(jīng)》用隱喻的方法來(lái)比喻高人，我們要通過(guò)有形讀取無(wú)形，而不要被文字所障礙，要通過(guò)文字進(jìn)入意識(shí)層面。天地之道，戒盈、戒滿、戒急。要留有余地、留有余力。上天安排每個(gè)人在自己擅長(zhǎng)的地方占位，都是他人“不盈”的地方，在生命的紅海與藍(lán)海中，你選擇哪一個(gè)？要有智慧看到自己生命中的藍(lán)海。高人的特點(diǎn)是，隨時(shí)活在覺(jué)知中，并且安住于當(dāng)下，如沐春風(fēng)，讓你很容易敞開(kāi)自己，打開(kāi)心扉。無(wú)論你是什么樣的情緒，來(lái)到他身邊，都很容易安靜下來(lái)，讓內(nèi)在智慧打開(kāi)。