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柏拉圖的洞穴說來自于《理想國》。柏拉圖虛構(gòu)了一個里面是巖壁的洞窟，里面的人從小就面對巖壁而見不著面光的另一面。外面的人通過把事物投影在巖壁并模仿聲音的方式來使里面的人了解事物。這樣的方式以至于最后里面的人在外面接觸到真正的事物的時候，反而覺得不如巖壁上影像更真實。
關(guān)于柏拉圖洞穴的思考貫穿著蘇珊桑塔格在論攝影中的理論。而柏拉圖洞穴的含義和攝影的真實與光影之間的關(guān)系無比相似。
對于生活在柏拉圖洞穴里的人類來說，想要分辨出什么是真實的，什么是真實投射出來的影像，是一件極為困難的事情。
拍照是核實經(jīng)驗的一種方式，也是拒絕經(jīng)驗的一種方式——也即僅僅把經(jīng)驗局限于尋找適合拍攝的對象，把經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為一個影像、一個紀念品。旅行變成累積照片的一種戰(zhàn)略。
全民攝影時代所揭示的秘密是：每個人成為偷窺者的同時，也成為了被偷窺者。一方面，我們驚嘆于影像的表現(xiàn)力是如此的真實。另一方面，我們也對影像的欺騙性有著深刻的警惕。
由此，蘇珊桑塔格借由柏拉圖洞穴的影射意義揭示了攝影的本質(zhì)——在逼近真實的同時，又拒絕了真實。
