我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每天一篇原創(chuàng)文章之037。

泰卦，是通泰、交通，否卦是不交不通。為什么《易經(jīng)》中是泰卦在前否卦在后？

《序卦傳》解釋說：

物不可以終通，故受之以否。

事物不可能永遠處在通泰、通達的狀態(tài)，有時也會出現(xiàn)否塞的局面，所以泰卦之后要預(yù)防不交通的狀況出現(xiàn)，也就是否卦。泰卦的最后一個字是“吝”，也就說有危險、有羞辱的情況、有不好的情況出現(xiàn)了，那么這種不交不通的否卦的狀況是怎么造成的呢？

我們來看否卦的卦象：跟泰卦剛好相反，泰卦是地在上天在下，否卦是天在上地在下，叫天地否。大家可能會想：天在上地在下不好嗎？自然界不就是天在上地在下嗎？為什么反而是否塞的呢？正如我上一講在泰卦里講的，你不能光看布局，而應(yīng)該主要看功能：天氣是陽氣，要上升；地氣是陰氣，要下降。所以陽在下，陽氣上升，陰在上，陰氣下降，陰陽就交通了，泰卦就取了這個卦象；而否卦是天在上也就陽氣在上，然后繼續(xù)上升，地在下也就是陰氣在下，還繼續(xù)下降，這樣陰陽就就分離了、不交通了，這就叫否。

中醫(yī)有一個病叫痞，指人胸腹之間的氣機堵塞不通暢，表現(xiàn)為患者自覺腹部脹滿不適，但是摸起來沒有硬結(jié)，這可能是由于飲食失適，難以消化，造成氣機阻滯，或有痰凝，或脾胃虛弱，運化無力，陰陽二氣升降失常，寒熱錯雜，虛實相兼，所以這個病其實挺難受的，怎么治療呢？

有一種藥叫枳實消痞丸，這個方子里有枳實，枳實是苦辛，微寒的，可以行氣消痞；另外還有一味藥叫厚樸，是苦辛，溫的，也可以行氣除滿，這兩味藥一寒一溫，可以互相配合消除痞滿；這個方子里還有干姜，是偏熱的，可以溫中祛寒；還有黃連，苦寒可以清熱除濕……所以這個方子是有消有補、有寒有熱，具有消補兼施、升降互通的特點，可以打通痞塞，消除脹滿。

中醫(yī)還有一首著名方劑，是治療心腎不交的——心和腎二氣不交通，這個方子叫作交泰丸，因為“否”就要用“泰”來治療，這是有故事的：明代有一位醫(yī)學(xué)家叫韓懋，不僅醫(yī)術(shù)精深，而且還精通《易經(jīng)》，一次他看在否卦這種天氣在上、地氣在下，陰陽相背、天地不交的景象的時候，就想到了胸中痞悶、不思飲食的這種病，是由于心腎不交引起的，一般是心火比較旺，所以會有心中躁動、心跳劇烈、失眠等癥狀，那這個病要怎么治呢？天地陰陽要怎么交通呢？心腎要怎么相交呢？

韓懋從否卦里受到了啟發(fā)，然后又在《易傳》里看到了一句話：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九第十。”天數(shù)是一三五七九，地數(shù)是二四六八十，韓懋就悟到了，他說可以用黃連和肉桂：黃連是苦寒入心經(jīng)的，而肉桂是辛熱入腎經(jīng)的，這樣心腎就相交了。所以他取肉桂一錢，黃連六錢，為什么這樣配比呢？因為“天一生水，地六成之”，是一六、二七、三八、四九、五十這么配的，天一配地六，所以用肉桂一錢，黃連六錢來改變心腎不交，否卦就變成泰卦了，然后給它取了個名字叫交泰丸。還有，那時候的一錢大概相當(dāng)于現(xiàn)在的3克，所以每劑有黃連18克、肉桂3克，這個方子一般都是做成丸劑，不做成湯劑的。

下面我們來看否卦的卦辭：

否之匪人，不利君子貞，大往小來。

否卦是否塞，所以對君子來說是不利的?！胺巳恕钡摹胺恕蓖ā胺恰保皇钦f他不是人，而是指不通人道的人，因為在否塞的狀態(tài)下是沒有人道的，所以“不利君子貞”，對君子來說是不利的；“大往小來”：大的指陽的，往上走了，小的指陰的，往下來了。

泰卦里的乾卦三根陽爻是在下邊，現(xiàn)在走到上面去了；泰卦里的坤卦是三根陰爻是在上邊，現(xiàn)在走到下面來了。向上走叫“往”，向下走叫“來”，所以否卦的卦辭跟泰卦恰好相反，泰卦是“小往大來”，是“吉亨”的，這里否卦“大往小來”是不利的。

我們來看《彖傳》的解釋：

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長，君子道消也。

“否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也”：天地不交通了，天在上，天氣繼續(xù)往上升；地在下，地氣繼續(xù)往下降了，那么中間就隔開了、不交通了，天地不交萬物就不通暢了，泰卦是“天地交而萬物通也”，否卦是“天地不交而萬物不通”?！吧舷虏唤欢煜聼o邦也”：上下不交通，所以天下就沒有家、沒有國了，家國就危險了。

“內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子”：“內(nèi)”是下卦，“外”是上卦，“內(nèi)陰而外陽”因為否卦下面是陰爻，上面是陽爻；“內(nèi)柔而外剛”：陰的是柔的在里面，陽的是剛的在外面；“內(nèi)小人而外君子”：內(nèi)心是小人，外在裝得像君子。這種現(xiàn)象就會導(dǎo)致無邦無國，造成混亂的局面。

就我們做人來說，一定要學(xué)泰卦，不要學(xué)否卦：泰卦是內(nèi)剛外柔，內(nèi)在有堅定的意志，但是表現(xiàn)出來要柔弱，要隨機應(yīng)變；否卦恰好相反，內(nèi)柔外剛，用一個成語就叫外強中干：外面很強大，實際上內(nèi)心啥都沒有。然后“內(nèi)君子而外小人”，內(nèi)在是君子，“君子坦蕩蕩”，而對外的一些做法，哪怕別人不理解，覺得你是小人，也要堅持這么做。

簡單舉一個例子：我一個朋友是個領(lǐng)導(dǎo)，他們單位集體研究制定了一個非常嚴(yán)厲的評估規(guī)定，在執(zhí)行的時候，因為他是領(lǐng)導(dǎo)，所以是由他來執(zhí)行的。結(jié)果好多人都覺得他對別人太苛刻了，說他搞一言堂，但他自己并沒有分辯，認為自己只要內(nèi)在是一個君子，坦坦蕩蕩，外面即使一些做法不被別人接受，被誤解為小人的做法，他也不在乎，這就叫“內(nèi)君子而外小人”。

而反過來像否卦這樣的“內(nèi)小人而外君子”是最可怕的：內(nèi)在是小人之心、邪惡的心，外在還裝作君子，這就叫偽君子，做人千萬不能學(xué)否卦，同時對那些“內(nèi)小人而外君子”的人要提高警惕。

“小人道長，君子道消也”：“否”就是小人之道會越來越興盛，而君子之道會越來越衰落，所以要預(yù)防、要警惕。

再看《象傳》：

象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

天地之氣不交了，陰陽之氣不和了，就是否卦，君子要按照這個卦，采用節(jié)儉的品德來避開危難，不可以再去追求榮華富貴、追求官位，“祿”指官位。

為什么象辭不是讓君子交通而是讓君子“儉德”（節(jié)儉，不追求榮華祿位）呢？這其實是對否卦現(xiàn)象的一種延伸、聯(lián)想，如果做君子只追求自己的榮華祿位，然后奢侈浪費，只考慮自己、不考慮別人，自己在上不跟下邊的人溝通，那就會跟大眾分離了，也就是“否”，所以象辭是從現(xiàn)象出發(fā)，告誡我們：如果生活奢靡、追求榮華富貴，就會發(fā)生否卦這種上下不交的危險，只有“儉德”，才能避開危難，達到泰卦。

關(guān)于否卦，《國語?周語》里還記載了一則故事：晉國曾制定了不做君主的晉國公子便不能留居晉國國內(nèi)的法令，晉成公是晉文公的庶子，所以他離開晉國，避居到周地。后來晉靈公被殺，晉國正卿便從周迎立晉成公回國當(dāng)國君。此時晉人進行了一次占卜，得到一個乾之否卦，“之”即變，即得到乾卦變?yōu)榉褙裕呵詢?nèi)、外卦都是乾，下面三根陽爻變成陰爻，則成否卦。

乾代指君主，坤代指人臣，變卦否的外卦為乾，指示成公可以為君，但否的內(nèi)卦為坤，說明他的子孫不一定仍是國君，所以說“配而不終”。又因為否卦相對于乾卦變動了下三爻，而晉的制度說不做君主的公子不能留居國內(nèi)，只能到晉國以外為臣，所以必定要三次從外地迎立君主。晉成公是第一個從周迎立回國的，第二個必定是晉成公的兒子——公子周，第三個就是晉成公的孫子，后來果然如此。但是最終沒有善終，晉成公的孫子晉厲公被殺，晉國人將姬周迎立回國作了君主，這就是晉悼公。