1、子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/b>

孔子說：“當(dāng)他父親在世的時候，（因為他無權(quán)獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要觀察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了”

古代的人，一般父親在世的時候，都要聽從父親的，所當(dāng)他父親在世的時候，看一個人要看他的志向是不是遠(yuǎn)大，在父親死后，由于沒有人能約束他了，所以這個時候就要看他的行為了，三年無改于父之道，這里說的道在古代應(yīng)該是于行業(yè)有關(guān)，就是父親的職業(yè)，因為古代的職業(yè)一般都是家族傳承，就像鐵匠之類的，已一般都是幾輩人都是做鐵匠的，但是我們現(xiàn)在社會，可能需要更大的理解父親的道，比方說：價值觀，父親會教我們做人要誠信、要踏實；如果在父親死后，還能沿著父親的優(yōu)良品質(zhì)繼續(xù)的話，這個人也算是盡孝了。

2、有子曰：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。小大由之。有所不行：知和而合，不以禮節(jié)之，亦不可行也”

有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的之國方法，最寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的”

君子同而不合，小人合而不同，和諧更多的是指不同的東西在一起，能夠和諧相處才是更高的境界，不同的價值觀、風(fēng)俗不同的人可以和諧的在一起相處，要靠禮來約束；這里的和諧不能一味的為了和諧而和諧，沒有原則，沒有規(guī)矩，這樣的和諧也是不行的。

3、有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！?/b>

有子說：“講信用要符合義，（符合于義的話）才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了?！?/p>

信近于義,言可復(fù)也：一個人講信用是好的，但是不能亂講信用，應(yīng)該接近于義，這樣你才能說到才能做到；

這里有一個故事，孔子在周游列國的時候，碰到一幫強(qiáng)盜，孔子對強(qiáng)盜說：“我是孔子，求放一條生路”強(qiáng)盜說：“既然你這么有名，就放了你吧，但是你不能告訴其他人，我們在這里”孔子說：“好的”，但是沒有走多遠(yuǎn)，碰到官兵的時候，孔子就告訴官兵，那邊有土匪，孔子的弟子說：“老師這個是不是有點不地道，您不是答應(yīng)人家不說了嗎？”孔子說：“對于土匪，你不用講信用呀，跟土匪講信用不是傻嗎”所以講信用要基于一個道義。

恭敬要有尺度，要知道禮法是什么，這樣就可以遠(yuǎn)離恥辱；對人表示尊敬，不能太過，不能越過禮法，別把諂媚當(dāng)成恭敬，不然就有有恥辱；

姻親（姥姥家、舅舅家）如果頻繁走動，也可以納入宗族。