1）
哈扎拉爾說，有個(gè)詞叫死灰復(fù)燃，還有一個(gè)詞叫借尸還魂，復(fù)活的既是所謂的“死物”，更重要的還是利益與價(jià)值觀，它其實(shí)一直生長在自己的土壤中，有時(shí)不過被假相與別的名字所遮掩，人是容易忘記與被迷惑的，人更容易生活在早就獲得的認(rèn)同與順從中，加上巨大的恐懼往往也會(huì)使人偽裝自己的屈從仿佛不是因?yàn)榭謶郑@種思維真是奇妙。
——將這段話謄抄下來，我反反復(fù)復(fù)讀了不下十遍。
還是未能讀懂。一句都不能讀懂。
連囫圇吞棗都算不上。
不勉強(qiáng)自己了。
等著后面自己的“死灰復(fù)燃”。
2）
哈扎拉爾說，“從此他們幸福地生活在一起”，這個(gè)句子幾乎是所有童話的結(jié)束語，大概有是一種世俗歡樂最好的寫照。沒有人還要接著問什么，故事已結(jié)束，接著問的屬于另外的故事，它很可能已經(jīng)不是童話。
——“從此他們幸福地生活在一起”，這就是個(gè)結(jié)局。所以不用追究。
當(dāng)然，這只存在孩子心中。只有孩子才會(huì)認(rèn)為：他們真的幸福地生活在一起。
這世界上哪有那么多幸福地生活呢？若有的話，都是在寫進(jìn)千帆后的認(rèn)命。
因?yàn)槿诵氖呛茈y滿足的。
3）
哈扎拉爾說，這世界有能力使你所有的憂慮都變成奇異之花，一遍又一遍重新開放。
——上一篇有個(gè)句子說，不忙的時(shí)候就開始憂傷。那么憂慮呢？
有些憂慮天氣嗎？多日不見太陽的天氣，是有多苦呢？
憂慮自己的脾氣嗎？平和一些，平和一些，這是這段時(shí)日徘徊在心里的話。
等著這些憂慮變成奇異之花吧，先要這么想著才可以。
4）
哈扎拉爾說，一個(gè)人的生活越是逼仄、壓抑、缺少鼓勵(lì)與歡樂，就越是容易陷入怨恨與沮喪，我們并不是都能明白自己所思所想就已陷入敵意之中，更大的麻還在于，這樣的狀況往往成了首要的反應(yīng)模式。
——應(yīng)該說，可以用好多個(gè)人的實(shí)際來驗(yàn)證這句話的確定性。
一個(gè)人越容易跳起來就越代表他的生存環(huán)境比較逼仄，至少不寬容。一個(gè)平和的家庭環(huán)境對(duì)孩子來說尤其重要。
當(dāng)然，看他的首要模式吧。
5）
哈扎拉爾說，應(yīng)該說，最簡單的問題就是“此時(shí)，此地”。你如何與一個(gè)從未有過體驗(yàn)，又從未有過理解力的人，談?wù)摬皇撬麊栴}的問題呢？從某種痛苦中能夠剝離的，正是痛苦本身。
——此時(shí)，此地，是最重要的所在。
所以那些天長地久，只存在于詩句中。
和懂你的人聊天吧，理解力在同一個(gè)平臺(tái)上，就沒有問題了。
6）
哈扎拉爾說，所有的強(qiáng)力都是令人恐懼的，即使在我最勇敢的時(shí)刻，我心中也充滿了驚恐，正如莎翁說的那樣“不是我有這樣的勇氣，而是我只能戰(zhàn)栗著迎向只的使命”。
——對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的人，我向來是恐懼的。
怕強(qiáng)勢(shì)的人，也怕強(qiáng)勢(shì)的人說話。做夢(mèng)都怕。
這對(duì)于從小在溫柔的環(huán)境里長大的我來說，尤甚。
每次遇見強(qiáng)勢(shì)，我只剩下戰(zhàn)栗。
7）
哈扎拉爾說，我愛這個(gè)世界理由再簡單不過了，就是我沒有別的可能性了。
——沒有別的可能性了。那么對(duì)自己的可能性又了解多少呢？
對(duì)自己的了解，對(duì)學(xué)生的可能性的了解，才是一位教師的本分。
想想我們的辦學(xué)理念吧。
8）
哈扎拉爾說，等到你上場(chǎng)天已黑了，你只能為自己表演了，好像你要等的是并不是觀眾，而是不再有人關(guān)注。
——天黑了，開始表演了，觀眾和演員都只有你自己。
這并不悲慘，反而是常態(tài)。
不再有人關(guān)注，你才成熟了。
成熟的人不需要關(guān)注。
9）
哈扎拉爾說，活在一個(gè)具體的世界，人人都產(chǎn)生過把死的夢(mèng)幻，如同擁有無限循環(huán)的圓，死讓人害怕的部分原因恰恰由于對(duì)死的無知。
——有生有死。
對(duì)死的無知，大家都如此。
贊嘆林清玄的說法：去了另外一個(gè)地方而已，沒有那么悲傷。
10）
哈扎拉爾說，所謂的才思重點(diǎn)在于思，也許你可以想想，比如博爾赫斯的生活，無法看到那些精致深刻曾有片刻離開他，他所有的文字揭示的正是如此地從不倦怠。
——思很重要。思對(duì)了，這個(gè)世界才對(duì)了。
思后，是行動(dòng)。
不倦怠地思，除了睡覺時(shí)。
忙碌的人連睡覺都在思，做夢(mèng)也是思吧。
