成，住，壞，空
因緣兩字可以包含全部世間法？
自利，利人，利國，能自然招致幸福和安樂。
世間法是遷流無常的，也是虛幻不實(shí)的。宇宙總是成，住，壞，空，不停演化著，事物總是生。住，異，滅不停變化著，人類也莫不經(jīng)歷著生，老，病，死的過程，沒有一個真實(shí)不變的東西。因此，有大智慧的人還必須探求解脫的出世法。
戒，定，慧三學(xué)
人們不能達(dá)到無心的，沒有妄念的境界，就要被定數(shù)所束縛。所以對普通凡人來說，定數(shù)確實(shí)是有的，但是對大善的人，數(shù)就拘束不了他；對大惡的人，數(shù)也是他算不定的。
詩書里所說的，這命是我們自己所造的，福報也是我們自己求取來的，確有很明顯的事實(shí)。我們佛教的經(jīng)典里說:書功名就得功名，求富貴就得富貴，求男女就得男女，求長壽就得長壽。要知道，這些都是實(shí)話，妄語乃是大戒，諸佛和菩薩是不會拿虛妄的假話來欺騙人的。
孟子說過:求則得之。這是說一切都可以由我求得的。但我以為道德和仁義是可以努力去求得的。那功名和富貴怎么能夠求得呢？
孟子的話沒有錯，是你自己錯解了。你不知道，六祖說過:一切的福田離不開自己的心，能從自己的心田去找它，是沒有得不到感應(yīng)的。要知道，求不求在于自己，如果專程去求，不但在里面能得到道德和仁義，還可以在外面得到功名和富貴呢。內(nèi)外雙得，那才算是有益的求。倘使不是認(rèn)真的遵循正道去求，不從積善去惡上去求，而徒然費(fèi)盡精力向外追逐名利，那雖然是不違犯道德法律，但所得的還是你業(yè)命中本來有的。若是由于不顧一切，過分貪求，不合道理的事也去做了，那就把心里本有的德行也失掉了，豈不是內(nèi)外雙失嗎？所以是徒勞無益的，白費(fèi)心機(jī)的。
道士執(zhí)筆畫符，先把雜念放下，在念頭不動的時候，在紙上點(diǎn)了一個點(diǎn)（.）叫混沌開基，由此，在沒有一切思想，在空靈心中，一筆畫成，這樣寫成的符咒就靈了。
凡祈禱立命，要求創(chuàng)立新的命運(yùn)，都要從無思無慮處，沒有閑思雜念的時候去感通，修身行善來等待它，那才是積德祈禱的正規(guī)做法。說到修，所有身口意的過惡，都應(yīng)當(dāng)把它除去；說到等待，是靜候時機(jī)的自然成熟，不存一毫的非分僥幸。一毫的急切等待思想。如果有立刻希望圓滿達(dá)到成就的急躁心情，都應(yīng)當(dāng)斬盡殺絕。這樣，一直到無念無求的境界，那便是真實(shí)的學(xué)問。
戰(zhàn)兢惕勵，小心謹(jǐn)慎
《商書》“天道難信，因?yàn)槊谧儺?，是不肯定的?/p>
《周書》“天命無常，修德為要”
即使命里應(yīng)該榮耀顯達(dá)，也要常做冷落寂寞想；即使時運(yùn)亨通順利的，也要常做拂意逆境想；即使眼前衣食豐足的，也要常做貧窮想；即使別人對我敬愛的，也要常作謙和不驕想；即使門第高，名望重的，也要常做卑下低微想；即使學(xué)問很優(yōu)良的，也要常做淺陋想；從遠(yuǎn)一點(diǎn)來說，要發(fā)揚(yáng)祖先的遺德；從近一點(diǎn)來說，要彌補(bǔ)父母的過失。對上要報達(dá)國家的恩惠，對下要創(chuàng)造家庭的幸福，對外要救濟(jì)別人的急難，對內(nèi)要約束克制自己的私心雜念。天天要檢查自己的不是，要改過自新。倘使有一天沒有意識到自己的缺點(diǎn)和錯誤，那就是一天安于自是，認(rèn)為自己是正確不錯的。
普通人的妄念遮蔽了什么？雙眼，看透世間的雙眼
圣人的羞恥心——有了羞恥心才勇于改過。什么是羞恥之事？標(biāo)準(zhǔn)是什么？
畏懼心-畏懼天地
勇猛心-人們多是因循退縮，得過且過，不肯發(fā)心改過。我們必須奮發(fā)振作，不用躊躇、等待、疑惑，不要拖延，錯過光陰。周易卦上說“風(fēng)雷益”，就是說雷厲風(fēng)行，直接痛快的去改，是容易得到效益的，也就是一念一行。
實(shí)踐改過的功夫，有從事上改的，有從理上改的，更有從起心動念處除凈的。功夫既然不同，效用也就有別。
聽到毀謗而不忿怒的，雖遇到讒焰薰天，毀謗的話滿天飛，也會像遇到火炬燒虛空，它必定會自己熄滅的。若是聽到誹謗就怒火沖天，那時你雖然用盡心機(jī)去分辨，僅而象春蠶作繭一樣束縛自己，更加增加煩惱。所以忿怒不但無益還有害呢。其他種種過惡，都應(yīng)依照道
怎么叫從心而改呢？一切的過失，都是根源于心，唯心而造的。我的心不妄動，過失又從哪里發(fā)生呢？「這跟王陽明的心學(xué)應(yīng)該類似的吧」
積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。雖然現(xiàn)在的日子苦著，但立下了積善的家風(fēng)，闔家人都以積善為生活目標(biāo)，苦的日子也會變得甜蜜起來，就像賢二前兩天說的，覺得心里苦的時候就去幫助別人，苦的日子里去積善，是扭轉(zhuǎn)命運(yùn)最好的方式。
善行有真有假，有端有曲，有陰有陽，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易。需要精確的去研究，明白的去辨別，才能做到真實(shí)的行善積德，自利利人。所以做善事前也要深思熟慮三思而行。
善的真假：凡是對人有利益的是善，只對自己有利的是惡。對人有益，就是打人罵人都是善的；只對自己有益，就是敬人禮人都是惡的。所以人們行善，利人的就是公，公就是真；利己的就是私，私就是假。還有，全心全意出發(fā)是真，表面上裝作行善形式的是假；沒什么希求行善是真，有所希求而行善是假。
行善的端曲：凡是想做好事，決不可被耳目所迷，隨從世俗的見解；應(yīng)從內(nèi)心隱微處默默審察是不是純粹從濟(jì)世利人之心出發(fā)。如果是的，那就是端直的；假使有一毫想得到個人名譽(yù)的迎合世俗之心，那就是彎曲的；完全是愛人之心的，那就是端直的；行善而有一毫牢騷憤世之心的，那就是彎曲的，純是敬人之心的，那就是端直的；有一毫玩世不恭，侮弄世人之心的，就是彎曲的。
善的陰陽：凡是做了一件善事，為人們所知道的，叫做陽善；做了善事別人不知道的，叫做陰德。陰德能轉(zhuǎn)變自己的業(yè)力，能獲得意料不到的幸福。陽善可得善報，并享受世間的名譽(yù)。被人稱譽(yù)，美名遠(yuǎn)洋也是福，但必須名副其實(shí)，名譽(yù)和事實(shí)相符。若是享大名，而實(shí)際卻沒有真實(shí)德行的，就往往會得奇災(zāi)大禍。相反的，沒有過錯的人而被冤枉給他惡名的，他的子孫卻往往發(fā)達(dá)起來。所以陰陽之間，很是微妙的??！
善惡的是非：
