? ? ? ?一早抵達(dá)北坑時(shí)，看到熟悉的臨水界面，不由得樂(lè)了：這不就是頭天傍晚尋訪波源時(shí)，往返途中經(jīng)過(guò)的那個(gè)村子么。當(dāng)時(shí)還想，這個(gè)村子應(yīng)該也是值得一游的，沒(méi)想到它就是“北坑”，尋訪名錄上在冊(cè)的“北坑”。
? ? ? ?有句話怎么說(shuō)來(lái)著？“騎驢找驢”，就是這個(gè)意思吧。
? ? ? ?北坑是個(gè)謝氏聚居的小自然村，建于宋末元初，屬琉璃鄉(xiāng)駐地桂家行政村。村頭就是一口大大的池塘，波光瀲滟，水清如鏡，深宅高墻在水中投下美麗的倒影。
? ? ? ?注意到，除了村子的總門(mén)樓前稍微寬敝些外，其余房子的墻外，距塘邊僅留一尺來(lái)寬的便道，且所有房子均背對(duì)池塘與鄉(xiāng)道，只在高墻上端辟有小小的方窗。這一點(diǎn)，與后來(lái)尋訪到的其它類(lèi)似的村落大不一樣。
? ? ? ?這說(shuō)明，村莊在當(dāng)初的整體設(shè)計(jì)時(shí)，即充分考慮了居家個(gè)人的私密保護(hù)與居落整體的安全防御。
? ? ? ?池塘這邊就是公路，一條不算寬的鄉(xiāng)道。路對(duì)側(cè)有座房子，一位老漢在里面拾掇農(nóng)具，準(zhǔn)備下田的樣子。我笑著上前搭訕，不想老漢卻根本不予理睬，令我頓時(shí)有些訕訕，接下來(lái)的尋訪，心里莫不揣著滿滿的“謹(jǐn)慎”。
? ? ? ?沿塘邊緩緩踱向村門(mén)，意外先經(jīng)過(guò)一座祠堂，心說(shuō)不應(yīng)該呀，別處皆壁壘森嚴(yán)，唯此處門(mén)洞大開(kāi)？
? ? ? ?看祠堂門(mén)前殘存的一截寨墻，以及寨墻延長(zhǎng)線上覆以石板的墻基，明白了，原本祠堂也是被包圍在“村堡”之內(nèi)的，只不過(guò)在現(xiàn)代，為方便祭祀計(jì)，或寨墻意外坍塌，才順其自然地成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。
? ? ? ?祠堂門(mén)額同樣在特殊年代用白灰抹平遮蓋，看不出任何字跡。雖然大門(mén)緊閉，但還是留有一道足以看清內(nèi)里的門(mén)縫，并透過(guò)這道門(mén)縫，拍下了一幅內(nèi)部輪廓尚算明晰的照片。
? ? ? ?這一次，數(shù)碼照片在電腦放大識(shí)微的效果得到充分展現(xiàn)。雖然祠堂內(nèi)部空空如也，但梁架周正穩(wěn)固毫無(wú)變形跡象，天井檐口亦平直挺括完好如初，整個(gè)梁架結(jié)構(gòu)頗具明風(fēng)。
? ? ? ?寢殿祭壇在史無(wú)前例的年代早已蕩滌一空，新置的貢桌、香案亦未免失之簡(jiǎn)陋，但香爐上方的正壁上，兩側(cè)殘破的楹聯(lián)雖讀不出有用的信息，然正中的一行墨寫(xiě)文字，卻在電腦上完整準(zhǔn)確地辨識(shí)出來(lái)了，曰“北溪謝氏列祖列宗之神位”。
? ? ? ?這同時(shí)給我提供了兩個(gè)重要的信息：
? ? ? ?其一，北坑確系謝氏族人聚居的村落；
? ? ? ?其二，北坑謝氏是拜“北溪”謝氏為“大宗”的。
? ? ? ?那么問(wèn)題來(lái)了：“北溪”在哪里？
? ? ? ?能檢索到的資料不多，有一條轉(zhuǎn)述自《北溪村謝氏族譜》的信息亦語(yǔ)焉不詳。但從中可以梳理出：北溪謝氏肇基祖為伯一公，系宋元之交，為避亂，攜兩弟自新城（今江西黎川縣）遷入撫州金溪七都之北溪。
? ? ? ?上述信息文末有句話，曰“謝氏在琉璃鄉(xiāng)為大姓宗族，北坑村是其中一支”。
? ? ? ?這句話有兩個(gè)地方值得商榷：
? ? ? ?其一，“謝氏在琉璃鄉(xiāng)為大姓宗族”。從廣義上說(shuō)可以，“天下謝氏是一家”么。但從狹義上說(shuō)，就不嚴(yán)謹(jǐn)，可以說(shuō)謝氏是“大姓”，但不能說(shuō)“大姓宗族”，因?yàn)樗麄儾⒎且弧白凇?。以近在咫尺的謝坊村為例，他們是承南宋信州弋陽(yáng)（今上饒弋陽(yáng)）人謝枋得一脈。而北坑則是奉南宋建昌新城（今江西黎川縣）人伯一公為初始祖的。雖同為一姓，卻各有傳承。
? ? ? ?其二，“北坑村是其中一支”。這句話尤其容易混淆概念，即，他“其”誰(shuí)的“中”？如果說(shuō)他是謝姓的一支，沒(méi)問(wèn)題。但如果讓人理解為是“北溪”謝氏的一支，那就帶來(lái)一個(gè)不可回避的問(wèn)題：“北溪”在哪里？
? ? ? ?是啊，“北溪”在哪里？
? ? ? ?如果說(shuō)，“北坑謝氏”是“北溪謝氏”開(kāi)枝散葉后二度遷徙落根北坑的話，那么“北溪村”仍應(yīng)存在并能找得到。因?yàn)?，同時(shí)期的例子俯拾即是。比如，謝坊謝氏之于金溪謝橋，榮坊劉氏之于楓山土口劉家，等等。
? ? ? ?那么，作為同時(shí)期的“北溪”，有何理由隱匿不見(jiàn)？
? ? ? ?還好，“金溪七都之北溪”是個(gè)可供查找的有限范圍。于是，查到這樣一個(gè)有關(guān)金溪地名沿革的重要信息：
? ? ? ?“清同治間，金溪仍轄6鄉(xiāng)，鄉(xiāng)名未變。鄉(xiāng)下設(shè)都，都中分圖（即里）……
? ? ? ?七都為5圖31村：胡坊、下馮、大耿、小耿、水西、云霧嶺、波源橋、土橋、里外姜、上楊、下楊、源頭、西岸、樟墟、常豐嶺、北溪、重嶺、馬嶺、艾源、窯下、安塘塍、寨上、于家、藍(lán)田（姜）、茶坑官、嶺下（李劉）、西林坊、山塘、石決頭、山下、山塘?！?/p>
? ? ? ?從這個(gè)名錄里，可見(jiàn)諸多耳熟能詳?shù)拇遄?，“北溪”亦赫然在列，而“北坑”卻無(wú)跡可循。這才僅僅過(guò)了150多年，“北溪”不可能憑空消失，“北坑”也不可能無(wú)根而生。
? ? ? ?因此，我的判斷：“北坑”即為“北溪”，只不過(guò)是在某個(gè)時(shí)期改了名字而已。而這個(gè)時(shí)期，最大的概率就是新中國(guó)成立之后。
? ? ? ?所以，村口的這座未名祠堂，應(yīng)該就是北坑亦即北溪謝氏的“大宗”，即“總祠”。
? ? ? ?總門(mén)樓三開(kāi)間，前插廊，置八字撇山。門(mén)樓有額題，但中間二字被密密匝匝的對(duì)聯(lián)橫批所覆蓋，僅識(shí)得首尾二字，整體當(dāng)為“南囗囗望”。
? ? ? ?門(mén)樓呈“丁”字型互通，當(dāng)我走出門(mén)樓，置身當(dāng)空的村巷時(shí)突然發(fā)現(xiàn)：天開(kāi)了！透過(guò)朵朵白云的間隙，我看到了藍(lán)天。
? ? ? ?這一驚喜非同小可！因?yàn)檫@是我丙申春金溪之行的第九天，2016年4月12日，九天里頭一次看到藍(lán)天白云。
? ? ? ?繼而發(fā)現(xiàn)，外圍的一圈房子并非住宅，大多都是倉(cāng)儲(chǔ)之類(lèi)的庫(kù)房。
? ? ? ?荒蕪，凋敝，處處殘?jiān)珨啾?，遇不到人，也沒(méi)有煙火的氣息。這個(gè)村子給人的感覺(jué)，近乎于空。
? ? ? ?然而，當(dāng)我走進(jìn)一個(gè)類(lèi)似打谷場(chǎng)的所在時(shí)，一頭小牛正在投食的草料邊徘徊。綠綠的草地，油黃的小牛，襯著青磚黛瓦，白云藍(lán)天，讓我一下子興奮起來(lái)：這正是我所鐘愛(ài)的鄉(xiāng)村圖畫(huà)，家園的悠然。
? ? ? ?告別牛兒，在一條巷子的盡頭，又發(fā)現(xiàn)了一座祠堂，“三鑒公祠”。想來(lái)，這應(yīng)當(dāng)是北溪謝氏的一座“支祠”，也就是“小宗”。
? ? ? ?祠堂大門(mén)從里面閂著，顯然有人照看，鮮艷的春聯(lián)、門(mén)神，說(shuō)明族人對(duì)它的尊崇始終未變。
? ? ? ?一口方塘，兩幢毗連的大宅，這是村中一處寓景觀與功用完美結(jié)合的建筑空間，古宅門(mén)額均留白，雖不知所詳，但料定也是一個(gè)不同尋常的所在。
? ? ? ?左邊一幢，二層方窗上竟有一口衛(wèi)星鍋，似乎預(yù)示著現(xiàn)在仍有人居住，這自然是一件令人高興的事情。
? ? ? ?左側(cè)盡頭是一座作為空間轉(zhuǎn)折過(guò)渡的門(mén)樓，亦呈“丁”字型互通，一方大門(mén)緊閉，另一方則通向一條巷弄，一幢露明的二層木構(gòu)建筑占據(jù)一邊，且是建在水圳之上的，感覺(jué)應(yīng)當(dāng)是當(dāng)年的“茶樓”。
? ? ? ?而且，這種建在水圳之上的木樓后來(lái)又屢有發(fā)現(xiàn)，從中可以想象得到，古時(shí)北溪的謝氏族人，洋溢在生活中的那股瀟灑的浪漫。
? ? ? ?辭別之時(shí)，又在村頭那幅熟悉的臨水界面前留影一幅，與初始的那幅相比，藍(lán)天白云映襯下，又是一副別樣的風(fēng)采。
訪于2016年4月12日
