【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（21）】——八卦定乾坤

一、八卦概述

八卦乃是遠(yuǎn)古圣人，仰觀天文，俯察地理所得，必然合乎天地規(guī)律，猶如道德經(jīng)所云：人法地，地法天，天法道，道法自然?，F(xiàn)今人考察，果然如此：先天八卦順應(yīng)天時，后天八卦順應(yīng)地利，人和之而已！

所謂卦，其實是中國古代勞動人民通過測量太陽位置，從而知季節(jié)、記錄勞作規(guī)律的手段。卦字的右邊“卜”字，是象形，表示在地上豎桿子，右邊那一點是太陽的影子。“卦”字左邊的“圭”字是尺子，用來測量影子的長度位置。通過長期測量，古代勞動人民掌握了春耕秋收的各種季節(jié)規(guī)律。所謂八卦，就是在地之八方測量結(jié)果的記錄。

八卦是易學(xué)體系的基礎(chǔ)，先秦易學(xué)主要是“三易”即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易，后世人們熟悉的是周易，它分為易經(jīng)和易傳。八卦代表了早期中國的哲學(xué)思想，除了占卜、風(fēng)水之外，影響涉及中醫(yī)、武術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等方面。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)。太極和無極代表中國傳統(tǒng)信仰（儒，道）的終極本體“道”。

八卦，見于《周易·系辭下》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文與地之宜；近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！卑素陨蕴珮O、兩儀、四象中，“四象生八卦”。

它也是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學(xué)符號。其深邃的哲理解釋自然、社會現(xiàn)象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。八卦成列的基礎(chǔ)是易象，重卦的基礎(chǔ)則在于爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內(nèi)在動因。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號。

它在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時間各類事物關(guān)系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進(jìn)去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會人事物繁多；八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。八卦代表易學(xué)文化，滲透在東亞文化的各個領(lǐng)域。

八卦分別為：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。亦稱經(jīng)卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻yáo“—”、陰爻yáo“- -”排列而成，是由三個爻yáo自下而上排列而成的記號。有的人亦用漢字“三、求、平、未、斗、非、半、米”來記八卦符號。將兩個單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。

二、八卦類象

卦象也稱類象，是象征類型而非某個單體。易因象設(shè)辭，象數(shù)是義理的基礎(chǔ)，《易經(jīng)》、《易林》、梅花易斷法，都是因象而斷，易象廣大，具體斷法看問題項目而確定一個小范圍。

（一）基礎(chǔ)卦象

《周易·說卦傳》介紹了一些卦象，是基礎(chǔ)卦象。

1.宇宙觀上

乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。

2.家庭觀上

乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。

3.動物觀上

乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

4.身體觀上

乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

5.運(yùn)動觀上

乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。

6.權(quán)力觀上

乾為君，坤為眾。

（二）八卦廣象

廣象是廣泛象征的物象。主要介紹后天八卦，為周朝的圣君周文王所繪。

后天八卦的主要依據(jù)在《周易·說卦傳》：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮……”。

后天八卦談后天事象。以乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。

后天八卦配洛書數(shù)：乾六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌訣：一數(shù)坎來二數(shù)坤，三震四巽是中分，五數(shù)中宮六乾是，七兌八艮九離門。

八卦方位：一代表坎卦，位居正北方；二代表坤卦，位居西南方；三代表震卦，位居?xùn)|方；四代表巽卦，位居?xùn)|南方；五代表中宮；六代表乾卦，位居西北方；七代表兌卦，位居西方；八代表艮卦，位居?xùn)|北方；九代表離卦，位居南方。

三、八卦內(nèi)涵

1.卦形歌訣

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

2.八卦代數(shù)

先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。

3.八卦方位

先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。

后天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。

4.八卦五行

乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。

5.八卦生克

相生：乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。

相克：乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。

6.八卦旺衰

乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春（四季是指每個季節(jié)的后一個月。）。

7.對應(yīng)五行

金-乾、兌，乾為天，兌為澤；木-震、巽，震為雷，巽為風(fēng)；土-坤、艮，坤為地，艮為山；水-坎，坎為水（月亮）?；?離，離為火（太陽）。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

8.八卦陰陽

乾、坎、艮、震四卦，屬陽卦，其中：艮為少男 、坎為中男 、震為長男（震、坎、艮中陰爻多陽爻少，表示陰從陽，故為陽卦 ）。

坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦 ，其中：兌為少女、 離為中女、 巽為長女（兌、離、巽陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦 ）。

9.后天八卦九宮排列

乾六、坎一、艮八；兌七、宮五、震三；坤二、離九、巽四。

以上后天八卦九宮排列數(shù)，橫豎相加、對角相加之和均等于15。

10.太極八卦圖

太極八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關(guān)系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉(zhuǎn)化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現(xiàn)代哲學(xué)中和矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律表示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構(gòu)成為三才。古代哲學(xué)認(rèn)為天、地、人為三才，又在四象的學(xué)說基礎(chǔ)上，更進(jìn)一層，又增加了陽明、厥陰兩面項，它與四象組成六合之說。

四象若加圓心就構(gòu)成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。也有用左青龍，即東方，為木；右白虎，即西方，為金；前朱雀，即南方，為火；后玄武，即北方，為水。六合加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構(gòu)成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數(shù)為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。

八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質(zhì)。后世道教將伏羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典。漢朝時道家更由易經(jīng)中的陰陽、八卦、五行等創(chuàng)出了無數(shù)的術(shù)數(shù)。

四、八卦解象

乾（qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；

乾卦陽剛，剛健，自強(qiáng)不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的，執(zhí)法者，有錢而富貴者，司機(jī)。

坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；

坤卦陰柔，地道賢生；厚載萬物，運(yùn)行不息而前進(jìn)無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人。

震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；

震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業(yè)，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。

巽（xùn）巽為風(fēng)卦像：上巽下巽八純卦；

巽卦“柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興，相隨不息，柔和如春風(fēng)，隨風(fēng)而順。”巽順，順從，進(jìn)入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發(fā)稀少，草木叢生?；钴S，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經(jīng)痛，股部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳。

坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；

坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕頂聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內(nèi)中有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。

離（lí）離為火卦像：重離八純卦；

離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團(tuán)結(jié)。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內(nèi)有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。

艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；

艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲，重?fù)?dān)。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結(jié)石癥。

兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；

兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫溝渠。測事如意悅心?？诩?，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災(zāi)，作手術(shù)。

五、八卦定乾坤

八卦象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測自然和社會的變化。認(rèn)為陰、陽兩種勢力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。

（一）乾卦

乾（qián）卦是《周易》六十四卦第1卦，主卦和客卦都是1卦乾卦，三條爻當(dāng)位，三條爻不當(dāng)位，不存在有應(yīng)關(guān)系。卦象是天，特性是強(qiáng)健。

象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。卦辭為“元亨利貞”。乾卦主顯，是“顯學(xué)”，坤卦主隱，是隱學(xué)。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運(yùn)動最本質(zhì)的過程。乾卦講的是一個事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。

主方和客方都很強(qiáng)健，主卦和客卦的陽數(shù)比是1:1，是二個最大陽數(shù)的比，主客雙方勢均力敵，雙方都有強(qiáng)大的力量，也都有同樣的高亢缺點，可以是強(qiáng)健的競爭者，也可能是雙贏的合作者，關(guān)鍵在于主方如何巧妙地處理。

乾為天，剛健中正。象征龍（德才兩全的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。

乾，天也。也就是形成一切的宇宙世界。它廣袤無垠，無窮無盡，幽深玄奧，復(fù)雜精妙。依照我們當(dāng)代天文認(rèn)為它應(yīng)該是一個具有一定規(guī)律的形式多樣的處在不斷運(yùn)動的各大星系和星系團(tuán)總成。它們之間應(yīng)該是相互作用的普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)世界。而地球只不過是在這星系、星系團(tuán)中圍繞太陽系自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)同轉(zhuǎn)的行星之一，由于其特定的位置和引力賦予了人類生命和萬物的叢生，從而也蕓生了人類對宇宙的起源天體的形成和生命的孕育不斷求索的偉大革命。

一直以來，我們對天有著無限敬畏與崇仰，有著無限猜測和假想，更有著無限求知與探索。綜觀天象，曠日持久，展現(xiàn)在人們眼前的總是日月往來，寒暑交替，周而復(fù)始。府察地理，展現(xiàn)人們眼前的總是生死往來，老幼更替，生生不息。因此我們的先人說天是一切形成之本，萬物生存之源，是以它元始、亨通、吉利、中貞，并對天進(jìn)行了前所未有的贊美和概嘆。

元亨講的內(nèi)卦，利貞講的外卦。乾卦主顯，是“顯學(xué)”，坤卦主隱，是隱學(xué)。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運(yùn)動最本質(zhì)的過程。乾坤二卦也是六十四卦的綱要，因為乾坤二卦變化的過程當(dāng)中，包涵了其他所有的卦。乾卦講的是一個事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生--夏長，坤卦則相反，講的是秋收---冬藏的過程。

“元亨利貞”為乾之四德，是天道的本質(zhì)，核心就是一個生字?！断缔o》說：“天地之大德曰生?！鄙且粋€動態(tài)的過程，可以區(qū)為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態(tài)的過程發(fā)展到貞的階段并未終結(jié)，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的循環(huán)，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機(jī)。

“首出庶物，萬國咸寧?！边@兩句是指把天道運(yùn)行的規(guī)律應(yīng)用于人事所創(chuàng)造的業(yè)績?！笆壮鍪铩笔蔷臀镔|(zhì)生產(chǎn)的管理而言的，“萬國咸寧”是就社會政治的管理而言的。

《周易》認(rèn)為，天地?zé)o心而成化，鼓萬物而不與圣人同憂，無思慮，無目的，盡管通過自然的運(yùn)行“保合太和”，卻不會有什么自覺的管理行為，管理行為是人類所特有的，必須設(shè)定一個價值取向和管理目標(biāo)，自覺地經(jīng)營謀劃，合理安排。天地?zé)o心，人類有心，天地?zé)o為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區(qū)別所在。管理之所以必要，是因為天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人各有不同的分職。管理之所以可以，是因為人類可以推天道以明人事，順應(yīng)自然界的和諧規(guī)律來參贊天地之化育，促進(jìn)事物的發(fā)展，在物資生產(chǎn)方面可以“首出庶物”，促進(jìn)物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)繁榮，在社會政治方面可以“萬國咸寧”，促進(jìn)政通人和，天下太平。

（二）坤卦

坤（kūn）卦是《易經(jīng)》六十四卦之第二卦。 坤為地（坤卦）柔順伸展。

坤卦展示像“坤”的形勢下各種變化的可能性。形象說明當(dāng)前主客關(guān)系狀態(tài)。相對于我們所在位置來說，地是靜止的，代表當(dāng)前關(guān)系是靜止?fàn)顟B(tài)，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象征當(dāng)前關(guān)系比較寬松而悠閑。

坤卦的主卦和客卦都是經(jīng)卦坤卦，陽數(shù)都是0。靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關(guān)系。主方應(yīng)當(dāng)珍視這種關(guān)系，順應(yīng)形勢，努力維持目前的狀態(tài)。不過要注意，靜止是暫時的，主方應(yīng)當(dāng)作應(yīng)對變化的準(zhǔn)備。

《乾》為天，《坤》為地；《乾》為陽，《坤》為陰；《乾》為父，《坤》為母。《周易》將《乾》《坤》兩卦安排在六十四卦之首，確實有些天地陰陽互生萬物之含義。坤的意思是地。這個卦名用地的形象說明當(dāng)前主客關(guān)系的狀態(tài)。相對于我們所在的位置來說，地是靜止的，代表當(dāng)前的關(guān)系是靜止?fàn)顟B(tài)，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象征當(dāng)前的關(guān)系比較寬松而悠閑。

靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關(guān)系。主方應(yīng)當(dāng)珍視這種關(guān)系，順應(yīng)形勢，努力維持當(dāng)前的關(guān)系。不過要注意，靜止是暫時的，主方應(yīng)當(dāng)作應(yīng)對變化的準(zhǔn)備。

坤卦下部的三條爻是主卦，代表主方；上部的三條爻是客卦，代表客方。主卦與客卦中的爻全是陰爻，全部不有應(yīng)，沒有陰陽和諧關(guān)系，不過，也沒有沖突，只有對立。這六條爻全部都是潛在因素，潛在的對于主方有利的因素，或者潛在的對于主方不利的因素。圖中用了兩種顏色表示爻：黑色的表示當(dāng)位的爻，陰爻在陰位，是潛在的對主方有利的因素；灰色表示不當(dāng)位的爻，陰爻在陽位，是潛在的對主方不利的爻。

先看主卦，主卦中的因素是主方可以改變的。上爻和下爻不當(dāng)位：下爻代表主方的行動，陰爻，表示主方消極被動，主方可以陰中有陽，適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┲鲃哟胧?，利用客方消極被動的機(jī)會謀取利益；上爻代表主方的態(tài)度，陰爻表示主方態(tài)度隨和，主方也可以陰中有陽，適當(dāng)采取強(qiáng)硬態(tài)度制約客方，保護(hù)和增加主方的利益。不過，這兩種陰中有陽的措施都是暫時，很難維持長久，因為，主方的素質(zhì)非常差，極端虛弱，沒有足夠的力量可以長期維持主動和強(qiáng)硬的態(tài)度。比較現(xiàn)實的辦法是隨其自然，主方什么都不特意去做。由于事物本身的變化符合螺旋形發(fā)展的規(guī)律，過了坤卦就是震卦，主方可能自然地向震卦所代表的狀態(tài)發(fā)展。

需要說明，這種變化很不容易發(fā)生，就像是十月懷胎一樣，要經(jīng)歷一段艱苦的孕育時期，才能有嬰兒新生，也就是說需要經(jīng)過一個量變到質(zhì)變的關(guān)鍵點，陽數(shù)從0增加到4，主方才能從0卦坤卦所代表的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成4卦震卦所代表的狀態(tài)。.

至于客卦方面，上爻和下爻都是當(dāng)位的爻，只有中爻不當(dāng)位，但是中爻代表客方的素質(zhì)，表示客方素質(zhì)比較差，力量很弱，有可能是主方發(fā)展的好機(jī)會?？傊?，主方不必考慮客卦方面的因素。

根據(jù)當(dāng)前的形勢，主方應(yīng)當(dāng)隨其自然，順應(yīng)客方，順應(yīng)一切，耐心等待情況自然地向有利于主方的方向發(fā)展。

象曰：大地含弘廣大，因而孕生了萬物；大地廣博舒展，因而萬物生機(jī)盎然；這是《坤》之象。是以君子觀之思只有博大的胸懷、和美的品德、才能百業(yè)興起百花齊放，形成一個和諧的、健全的、繁榮的社會。從而君子當(dāng)厚其德、載其物、成就完美品德，創(chuàng)造完美世界。

丁俊貴

2020年5月17日