我們前面講過乾卦，坤卦，現(xiàn)在接著講易經(jīng)的第三卦屯卦。

為什么叫屯？《序卦傳》說：“有天地然后有萬物。盈天地之間唯有萬物。故受之以屯，屯者盈也，屯之物之始生也?！蓖拓浴跺鑲鳌氛f“剛?cè)崾冀欢y生”這“難生”，正是整個(gè)屯卦的特點(diǎn)。

萬物始生，我覺得很適合今天參加讀書會(huì)的都是很年輕的朋友，有學(xué)生，有剛參加工作不久的，你們正好處在人生的屯卦階段。屯代表事物的初創(chuàng)階段，比如你剛參加工作，剛創(chuàng)業(yè)，剛開始學(xué)習(xí)易經(jīng)，都是事物開始階段的艱難場(chǎng)景。

屯卦告訴我們，能度過屯難而取得事業(yè)成功，應(yīng)從兩方面努力：第一要居貞，固守基地，不輕舉妄動(dòng)；第二要“建侯”，即建立起領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

屯難不同于別的難。它是事業(yè)剛開始的難，終將被克服。像幼芽在泥土中萌動(dòng)，雖暫時(shí)郁塞不能，處境艱難，卻必將破土而出，茂盛成長(zhǎng)。

屯字，上面一橫代表土地，中間象征草，下面的象征草的彎曲，也就是草木將鉆出地面，要伸展還不能伸展的樣子。

下卦震為雷，能通過鼓動(dòng)而發(fā)育萬物，上卦坎為水，能滋潤(rùn)養(yǎng)育萬物，卦象為雷在水中，正是冬至的節(jié)氣，雷想發(fā)動(dòng)而地面上的水凍結(jié)成冰，雷受到壓抑而不能馬上出來地面，它的形象艱難郁悶，動(dòng)就危險(xiǎn)，不動(dòng)就生不出來。如同草木萌芽而不能馬上舒展，所以命名為屯。

屯卦原文：

屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。

屯卦的元亨利貞，與乾卦不同。乾卦“元亨利貞”說的是天道的自然規(guī)律，屯卦的“元亨利貞“是社會(huì)人事的規(guī)律。一個(gè)國(guó)家處于草創(chuàng)時(shí)期，不適合擴(kuò)張，而應(yīng)該鞏固基礎(chǔ)，建立秩序。

《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧。宜建侯而不寧。

乾卦純陽(yáng)，坤卦純陰，屯卦開始陰陽(yáng)相交，是乾坤兩卦之后的第一個(gè)卦，內(nèi)卦的震雷要奮然出現(xiàn)在地上，而外卦的坎水阻止它，造成了屯難的形勢(shì)，所以說”剛?cè)崾冀欢y生“。

初九陽(yáng)爻上面三根都是陰爻，九五陽(yáng)爻上下又陷入坎險(xiǎn)中，大是對(duì)陽(yáng)爻來說的，說大亨，陰爻是”元亨“，所以說”動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞”。

隨著時(shí)間的推移，雷聲會(huì)發(fā)出來，雨水會(huì)充盈大地，萬物欣欣向榮，混亂無序，所以說“雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧。宜建侯而不寧”。

《象》曰：云雷，屯。君子以經(jīng)綸。

云在天上還沒形成雨，這是屯難之象。經(jīng)綸指經(jīng)營(yíng)管理的才能。

釋義：

　　 初九，磐桓，利居貞。利建侯。

磐是石，桓是大柱子，就象基石上的柱子一樣，尋找立足點(diǎn)，堅(jiān)定信念，鞏固基礎(chǔ)。

　　 《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

初九磐桓，不是不想前進(jìn)，而是時(shí)世處于屯難不能進(jìn)，陽(yáng)爻為貴，陰爻為賤，初九陽(yáng)爻處于眾陰之下，是“以貴下賤”，他的低調(diào)謙卑大得民心，為他將來的亨通奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　 六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

“屯”是屯積，“邅”是行進(jìn)困難，乘，四匹馬為一乘。班，按步就班，順序。在四匹馬中，找那頭最聰明聽話，容易控制的馬作頭馬，后面的馬跟著走就不會(huì)亂。

匪通“非”，寇是賊寇，“字”是生孩子。初九前來團(tuán)團(tuán)圍住六二這個(gè)女子（六二為陰爻，為女），要搶婚，糾纏不休，六二堅(jiān)貞不答應(yīng)，六二要等待十年，她才能去和九五成婚。為什么六二不能嫁給初九？

　　 《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

因?yàn)榱c九五是正應(yīng)，六二在初九之上，陰爻在陽(yáng)爻之上為乘剛，所以說六二的難，在于她乘剛，六二爻中正但柔弱，想追隨九五卻無能為力，又與初九相比，但乘剛，初九追求六二，六二守正不敢應(yīng)允，要在阻滯的時(shí)運(yùn)中等待十年才能與九五相應(yīng)，所以說“反常也”。下一卦的蒙卦有個(gè)女子剛好與這個(gè)六二相反，“勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利”，不要娶這樣的女人，行為不端，見到有錢的男子就可以作丈夫。

　　 六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

即鹿，即逐鹿。鹿與祿同音，也有利祿的意思。鹿指九五而言，虞是專職向?qū)??！皫住蓖ā皺C(jī)”，機(jī)微。舍，舍棄、停止。吝，與悔相對(duì)應(yīng)?；趯訇?yáng)，屬剛，屬動(dòng)。各屬陰，屬柔，屬靜。六三為什么會(huì)有“即鹿無虞的處境呢？

　　 《象》曰：“即鹿無虞”，以従禽也。君子舍之，往吝窮也。

六三不居中又不當(dāng)位，柔爻居剛位，又處在上下之交，內(nèi)外之際，上六同屬陰又不和它相應(yīng)，處境最難，本應(yīng)該靜守以待，但它又處在震卦的極位， 本性決定它必然蠢蠢欲動(dòng)而有所貪求。從禽，心在乎禽，貪心。就像人看到錢財(cái)就動(dòng)貪念一樣。君子與小人的區(qū)別就在于利和義罷了，君子舍身取義，小人見利忘義。

　　 六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。

六四柔爻處柔位，當(dāng)位，又接近君位，但它是柔順之才，缺乏獨(dú)自度過屯難的能力，去找初九婚媾，六四與初九是正應(yīng)，若能求初九一起共輔九五陽(yáng)剛中正之君，則吉而無所不利。禮賢下士。

《象》曰：求而往，明也。

為了求賢而前往，是明智的表現(xiàn)。

　　 九五，屯其膏，小，貞吉；大，貞兇。

膏，膏澤。屯積膏澤。九五的德澤有限不能普遍施舍，用于小的恩澤是吉利的，大的恩澤是兇險(xiǎn)的。

　　 《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

光，發(fā)揚(yáng)光大。德澤沒有普遍施行。草創(chuàng)時(shí)期，實(shí)力有限。

　　 上六，乘馬班如，泣血漣如。

屯卦的二、四、六都說乘馬班如，二、四的乘馬班如都是有所等待，而上六到了屯難的極點(diǎn)，進(jìn)不得退不得，哭紅了眼睛。漣如是不停的樣子。

　　 《象》曰：“泣血漣如”，何可長(zhǎng)也。

新的局面很快就要到來。

屯卦給我們的啟示：

初九剛健有才能，但處于事物的發(fā)端，首先要尋找立足點(diǎn)穩(wěn)定下來。

事物發(fā)展到六二，初九看到六二，就想在此停下來向她求婚，它忘記了六四才是婚媾的對(duì)象，遭到六二的拒絕，初九遇到了阻難。

發(fā)展到六三，見到了錢財(cái)，起了貪念，不顧危險(xiǎn)前往追逐，若能像君子一樣懂得及時(shí)取舍，則事物就會(huì)發(fā)展到六四。

六四，找到了志同道合的人，有了穩(wěn)定的發(fā)展，準(zhǔn)備尋找突破的機(jī)會(huì)。

九五是一個(gè)突破點(diǎn)，但只適合小小的冒頭，不適合一步到位，就像小草剛鉆出地面一樣，兩片小小脆弱的嫩芽。不可能一下子長(zhǎng)出兩片大葉子，那樣會(huì)枯竭。

事物發(fā)展到上六，屯難就要結(jié)束，就像母親生孩子一樣，新的生命誕生，喜極而泣，眼睛哭紅了。接著就是下一卦蒙卦，對(duì)孩子的啟蒙，蒙以養(yǎng)正。