昨夫說到了凡先生對(duì)云谷禪師產(chǎn)生了信仰，接下來所做的事就是改變，他又是具體怎么做的呢？請(qǐng)隨我繼續(xù)往下讀：
功過需記錄
原文
云谷出功過格示余，令所行之事，逐日登記，善則計(jì)數(shù)，惡則退除，且教持準(zhǔn)提咒，以期必驗(yàn)。
譯文
云谷禪師拿出功過格給我看，讓我把自己所做的事情，每天都登記在功過格上，如果做了善事則記功，倘若做了惡事，便要減去積累的功德，云谷禪師還教我去念準(zhǔn)提咒，使我所求的事一定應(yīng)驗(yàn)。
解讀
了凡先生為了改變自己那不好的命運(yùn)，當(dāng)著云谷禪師的面，做了幾件事情，其中就包括他發(fā)了一個(gè)誓，說是要在以后的日子里做上3000件的善事，為了防止了凡先生用不正確的方法去做事或者說半途而廢，云谷禪師就想出了一個(gè)辦法，那就是記錄功過格。
每天反省自己，然后把善事記在功格上，用正數(shù)來表示，把惡事記在過格上，用負(fù)數(shù)來表示，這樣就知道自己一天的功與過了，千萬(wàn)不能小看了功過格，他對(duì)勉勵(lì)人改過從善。具有莫大之功，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去必然就會(huì)像《弟子規(guī)》中所說的一樣“德日進(jìn)，過日少”，進(jìn)而變成純善無惡，達(dá)到儒家所說的“至善”的境界，這是不可思議的功德。
不會(huì)符箓鬼神笑
原文，語(yǔ)余曰：“符箓家有云：‘不會(huì)書符，被鬼神笑’，此有秘傳，只是不動(dòng)念也。執(zhí)筆書符，先把萬(wàn)緣放下，一塵不起。從此念頭不動(dòng)處，下一點(diǎn)，謂之混沌開基，由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈”。
譯文
云谷禪師對(duì)我說：“畫符箓的專家曾說：一個(gè)人如果不會(huì)畫符就會(huì)被鬼神恥笑，有一種神秘的畫符方法，就是不動(dòng)念頭，拿筆畫符的時(shí)候要把所有念頭都放下，心里一絲雜念都不能有，首先要不起雜念，用筆在紙上點(diǎn)一點(diǎn)，這一點(diǎn)，這叫做混沌開基，從這一點(diǎn)開始一直到畫完整個(gè)符，這個(gè)過程中如果沒有復(fù)雜的思緒，這道符就會(huì)靈驗(yàn)?！?/b>
解讀
這段雖然說的主要是道家的學(xué)問，但是云谷禪師在這里并不是要講，也不是有宣揚(yáng)道家的學(xué)術(shù)，而是要想借用道家的學(xué)術(shù)來說明做人，不應(yīng)該在心里動(dòng)妄念這個(gè)道理，也就是說人們?cè)谧鋈魏蔚氖虑榈臅r(shí)候，都不要去胡思亂想。
所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫”，其實(shí)心無妄念的話，就相當(dāng)于看破了天道的規(guī)律，做事情也會(huì)符合天道的規(guī)律。一個(gè)人做出來的事情都是要符合天道的規(guī)律的話，什么事情做不好呢？混沌開基其實(shí)說的是一種哲學(xué)理念，一種做事的方法。
其實(shí)我們也是一樣的，在平時(shí)的生活中不要總是去算計(jì)這個(gè)算計(jì)那個(gè)，沒有用，你在算計(jì)別人的時(shí)候，別人不也是在算計(jì)你嗎？所以還是安安心心的做事情，心里不要想其他沒用的事情，心無雜念，到最后總是會(huì)得到好的結(jié)果。
心無妄念才能安身立命
原文
凡祈天立命，都要從無思無慮處感格
譯文
凡是向上天祈禱能夠安身立命的人，都必須以沒有妄念之心來感應(yīng)。
解讀
云谷禪師認(rèn)為，如果想祈求上天保佑的話，在祈禱的時(shí)候必須是心無妄念的，也就是心無雜念，什么都不能想，要專注認(rèn)真，這樣的祈禱才會(huì)有效果。
這里所說的“立命”，就是我要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來束縛我。
心無二念，世界就無差別
原文
孟子論立命之學(xué)，而曰：“夭壽不貳。”夫夭壽，至貳者也。當(dāng)其不動(dòng)念時(shí)，孰為夭，孰為壽？
細(xì)分之，豐歉不貳，然后可立貧富之命。窮通不貳，然后可立貴賤之命。
譯文
孟子談到立命的道理時(shí)，說道：短命和長(zhǎng)壽其實(shí)沒有什么不同，但是短命和長(zhǎng)命在一般人看來就是兩個(gè)完全相反的意識(shí)，怎么會(huì)是一樣的呢？但當(dāng)你沒有任何妄念的時(shí)候，什么是短命？什么又是長(zhǎng)壽呢？
仔細(xì)的分開來講，豐盈和貧乏也沒有什么不同，然后并可以立貧富的命，能把窮困和顯達(dá)也看作沒有什么不同就可以立貴賤的命。
解讀
這里云谷禪師提到了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是短命和長(zhǎng)壽其實(shí)是一樣的，這個(gè)說法看上去難以理解，短命和長(zhǎng)壽怎么可能是一樣的呢？
普通人認(rèn)為長(zhǎng)壽好，短命不好，而圣人們認(rèn)為長(zhǎng)壽和短命是一樣的。這是因?yàn)樵谄胀ㄈ说男睦锂a(chǎn)生了妄念，產(chǎn)生了區(qū)別的心，所以長(zhǎng)壽和短命自然就有了區(qū)別，而圣人們的心里沒有什么妄念，什么東西都是一樣的，所以說長(zhǎng)壽和短命就是一樣的。
如果人們的差異性消失了，全部都恢復(fù)到先天的本性，全部都心無妄念，那這個(gè)世界上哪里會(huì)有貧窮和富貴、高貴和貧賤等分別，到時(shí)候這個(gè)世界該是多么的完美呀，當(dāng)然了對(duì)于普通人來說可能還做不到最這一點(diǎn)，所以就應(yīng)該更加努力的修行，讓自己達(dá)到更高的境界。
改變命運(yùn)需要修身
原文
夭壽不貳，然后可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。
至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當(dāng)治而去之；曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當(dāng)斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實(shí)學(xué)。
譯文
要把短命和長(zhǎng)壽看得沒什么不同，然后才能立生死的命，人們活在這個(gè)世界上，只有生死是最重要的、最基本的，談到短命與長(zhǎng)壽，那么一個(gè)人所有的順境和逆境都應(yīng)該包含在里面了。
自己要時(shí)時(shí)刻刻修養(yǎng)德行，不要做半點(diǎn)罪惡的事情，至于改變命運(yùn)，那是自己積德祈求上天的事情.說到修，如果自己的身、語(yǔ)、意三業(yè)有罪惡，都應(yīng)該用正確的方法改正。講道俟，如果有一絲一毫的非分之想，那要完全的把它斬掉斷絕，如果做到了這種地步，便是直接達(dá)到了自己本身不動(dòng)妄念的境界，這才是真正的學(xué)問。
解讀
這種話中又引用了孟子的話，那就是天壽不二，云谷禪師認(rèn)為只要把短命和長(zhǎng)壽看得沒什么不同，看的一樣，那么這個(gè)人就能夠看破生死了，而當(dāng)一個(gè)人真正能夠看破生死的時(shí)候，那么對(duì)于世間其他的東西就更不會(huì)有什么留戀和在意的了，在這個(gè)世界上什么都不在意的結(jié)果，一定是心中再也沒有妄念產(chǎn)生了這樣的人，一生一定是非常順利的。
當(dāng)然了，每個(gè)人都恐懼死亡，人們會(huì)盡量的遠(yuǎn)離有危險(xiǎn)的地方，因此很少有人會(huì)經(jīng)歷過生死的瞬間，所以說現(xiàn)在的人想要達(dá)到看破生死的程度，就只有自己去領(lǐng)悟，是自己去做了，畢竟人的命運(yùn)是掌握在自己手中的，只有努力下去所想的東西或者是包袱，早晚是能夠達(dá)到這個(gè)程度的，只有這樣才能真正的體會(huì)到生活的樂趣，也只有這樣才能夠真正的改變自己的命運(yùn)。
云谷禪師認(rèn)為，這個(gè)改變命運(yùn)的過程中，必須“修身以俟之”，這里面有兩個(gè)重點(diǎn)，一個(gè)是“修”，一個(gè)是“俟”。
修其實(shí)是修正的意思，修身也就是改變自身的錯(cuò)誤，根據(jù)自己的錯(cuò)誤或者是過失進(jìn)行對(duì)癥下藥，把所有的錯(cuò)誤和過失全都向祛除疾病一樣除去，自身所有經(jīng)過長(zhǎng)期的積累而養(yǎng)成的壞習(xí)慣，也一樣要摒棄和改變。
俟，其實(shí)是等待的意思。這里所說的等待其實(shí)是修身養(yǎng)性，心態(tài)要安心、平心靜氣的等待。
如果能夠用心的去體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)云谷禪師所說的“修身俟之”其實(shí)并不是很容易就能做到的。
我們要有一顆耐得住寂寞的心，能夠安心的等待，前提必須是要在自己的心中相信命運(yùn)，相信自己能夠改變命運(yùn)，否則的話一切都是徒勞的，毫無意義的。
那了凡先生經(jīng)過云谷禪師的指點(diǎn)，他改變了嗎？明天接著說。
感謝您的關(guān)注，感謝您的閱讀，明天見。
