? ? ?? 文中的主角“先生”帶有利己主義者的形象，也帶有懺悔者的形象。他的生活道路和思想發(fā)展，可以劃為兩個(gè)階段：1、利己主義發(fā)展的階段，暴露的階段；2、對(duì)利己主義產(chǎn)生的惡果進(jìn)行反省的階段，懺悔的階段。先生上大學(xué)時(shí)借宿在某人家，房東是一對(duì)母女，在長期的生活中，先生和美麗的女兒產(chǎn)生了感情，發(fā)展成了愛情。但在對(duì)姑娘懷著熱烈的愛情的同時(shí)，他又懷疑姑娘的母親，甚至姑娘本人都是狡猾的陰謀家，在引誘自己上鉤。因此，很迷惑，進(jìn)退兩難，因?yàn)樗诩耶a(chǎn)的問題上受過叔叔的騙，此后，他認(rèn)為別人都是靠不住的，平常是個(gè)好人，至少是個(gè)普通人，一旦發(fā)生什么事情就會(huì)變成壞人，所以不能再上當(dāng)。此時(shí)他讓自己的好朋友K搬來同住，想關(guān)懷K，在經(jīng)濟(jì)上援助K，同時(shí)又可憑著第三者的介入，使自己從困難的處境中解放出來。然而，K也愛上了房東的女兒，事情變得復(fù)雜了。在這種情況下，先生的利己主義暴露出來了：1、起初，對(duì)K與姑娘的交往感到嫉妒。2、K主動(dòng)跟先生談起對(duì)姑娘的愛情，并征求先生的意見，先生“以談戀愛沒有上進(jìn)心”打擊K的要害，因其受宗教的影響，平素主張“為了道，可以犧牲一切”，包括戀愛。3、先生搶在K的前面去求婚。在先生的利己表現(xiàn)和失去房東女兒的雙重打擊下，尤其是前者，使K選擇了自殺的道路。4、發(fā)現(xiàn)K自殺的一瞬間，先生首先想到的不是去救K，而是K自殺對(duì)自己的影響。

? ? ?? 貫穿小說的“我”是一個(gè)舉足輕重的人物?！拔摇辈粌H是先生長期受到心靈折——由利己主義的受害者到利己主義的加害者再到利己主義的受害者的心理演變過程從懺悔走向自絕之路的見證人而且也是日本社會(huì)由明治過渡到大正時(shí)代的歷史見證人。作者通過塑造“我”這樣一個(gè)不諳世事、年輕、單純、正直求知的人物目的不僅在于情節(jié)上起穿針引線作用更重要的是讓他從先生那毫不粉飾的心靈獨(dú)白中獲取活生生的教訓(xùn)擯棄舊時(shí)代知識(shí)分子的自我封閉以新生代知識(shí)分子的形象迎接新時(shí)代的曙光。“我”是作品中惟一代表著日本的未來和希望的人物。從內(nèi)容上來看前兩部是小說的引子、故事情節(jié)的鋪敘后一部是小說的高潮。作者通過先生的遺書充分揭示了資本主義社會(huì)人與人之間的金錢關(guān)系個(gè)人利己主義是無法克服的社會(huì)痼疾鞭撻了利己者害人害己的實(shí)質(zhì)性突出反映了明治時(shí)代沒落的封建意識(shí)左右著人們的行為以及處于彷徨中的知識(shí)分子的“憎人厭世”的悲觀情結(jié)。

? ? ?? K的出現(xiàn)，將原本的平衡打破了。真宗和尚之次子K被送到醫(yī)生家當(dāng)養(yǎng)子，K在上大學(xué)時(shí)沒有聽從養(yǎng)父的安排從醫(yī)學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)至宗教學(xué)，從而與養(yǎng)父家也斷了關(guān)系?！跋壬边@樣描述K：“出生于寺院的他經(jīng)常使用精進(jìn)一詞。 在“我“眼里，他的所有舉動(dòng)行為均 以用精進(jìn)來形容。我在內(nèi)心常對(duì)K懷有敬畏之感?！眹@的信條是“為了道，一切皆可犧牲”，而且K習(xí)慣于將精神與 肉體分離，嘴邊常掛著“不求上進(jìn)的人是傻子”。同時(shí)也反映出舊道德對(duì)于人心的束縛和與時(shí)代的不合 。K雖是道德的化身，但不是國家主義的，是個(gè)人的，這一點(diǎn)，從他不愿服從養(yǎng)父的安排就能看出。但畢竟K還是沒有真正滲透“道路”，這樣陷人矛盾的掙扎里，以血腥的方式祭奠了那個(gè)被高度抽象化的“道路”。

? ? ?? K的自殺像恐怖的黑光籠罩在身上，縈繞在先生的心頭，伴其一身，改變了其性格和做派，最終在給我的信中做了深刻的懺悔，認(rèn)為活下去會(huì)更孤獨(dú)、更寂寞、更痛苦，會(huì)成為時(shí)代的落伍者，于是毅然自殺了。夏目批判利己主義，又主張以個(gè)人為中心，他提倡既尊重自己又尊重別人的個(gè)人主義。心理描寫非常成功。