【我不想謀生，我想生活。——王爾德】
寫在文前：明白自己書讀的太少而想的太多，以下文字只是想要一吐為快。
早就買了這本書，把它同其他幾本新書一起久置于書架，直到今天忽然想起，便試探性地讀了起來。
殊不知，讀了幾頁之后，我竟會沉浸其中不可自拔。也許是進入大學至今令我深感失望和迷惑的事物在書中得到了淋漓盡致的描寫，也許是不知自己哪里來的與作者的同感，淚水幾欲奪眶而出。
若真要細究，也許是自己骨子里的一種對人生對和知識的理想主義帶來的所有的情緒。一直以來，或認真或調(diào)侃，我總被稱為“文藝女青年”，這其中是認為我矯情淺顯無病呻吟少年不知愁滋味也好，還是認同我內(nèi)心有那么一份特殊的質(zhì)地有自己心靈的堅持也罷，別人的看法并不能改變內(nèi)心中的那一點堅持。我知道金錢的重要性知道現(xiàn)實的殘酷性，可是還是不想離開那個精神寄托的家園。
最早對知識產(chǎn)生一種除了是為了考試而獲取的心情是在小學升初中的時候吧。對于五年級的記憶真的不多，也日益模糊，只記得那一年臨近小升初考試的時候，從家里的書架上翻到了一本厚厚的《紅樓夢》，于是每天晚上告訴爸媽上床睡覺后，還是會偷偷打著手電在被窩里讀好久?，F(xiàn)在說起來，那時候多么小，又會讀出些什么呢。實在不明白自己當時何來的執(zhí)著與熱愛。以前每到生日，老爸會送我一本書，但在此之前我是沒有感覺的。那之后，開始喜歡讀書，更喜歡的是許多散文雜文，看到不同人的觀點與他們眼中的世界。那時候開始，對知識分子有一種莫名的崇敬與憧憬。我喜歡所有認真寫文字的人，那些認真思索人生的人。
或許那顆理想主義的種子就是從那時候開始植入我的內(nèi)心。直到進入大學之前，一直在毫不動搖地生長，那時的我覺得，一切簡單而快樂，只要為了高考，努力奮斗，哪里有那么多煩心事呢。樂觀做自己，做一個好人，一切都可以很美好。
直到進入大學之后，我開始從書本中抬起頭來，也真切地看到了許多現(xiàn)實的東西?，F(xiàn)實是多現(xiàn)實呀，沒有錢，你該如何過活呢。怎么給愛的人和自己想要的生活呢。在大學期間認真讀書卻沒有經(jīng)濟獨立，作為獨生子女的我還是只能心疼著父母的操勞說再多關心的話也顯得蒼白。也遇到了形形色色的人，各自奔走在自己的道路上，認識到?jīng)]有活得好不好，只有你選擇怎樣活。在身邊還感覺到太多的虛華和浮躁的微塵漂浮在身邊，漸漸快要密不透氣，原本作為文科生期待過濃厚的學術氛圍和人文氣息與之形成對比，難免失望。
也漸漸感到了自己曾經(jīng)那份堅不可摧的信念出現(xiàn)了裂痕。曾經(jīng)自己想一心追求的純粹的知識與真實存在的現(xiàn)實相比是不是有些脆弱。自己應該就是典型的"書讀得太少而想得太多"的人，但是無論怎樣思索，我不愿意讓自己放棄那份心靈的堅持，那就是我不想自己完全被金錢所控，我想要找到并抓住那份在活著的基礎上更重要的東西。不想要最終變成一個匆匆忙忙面無表情麻木地奔走于街頭，為了幾分錢斤斤計較或者巨大金額的錢而丟失了自尊甚至丟失了基本的原則，只是為了自己的生存而忘記其他一切的人。作者說，“這一點也不是矯情，也不是虛偽，一個人沒有必要對自己矯情和虛偽。”只是有時會令人身不由己的是看到父母和自己愛的人的辛苦卻無能為力之時。做不到擺脫世俗，是因為人不只是為自己而活。想做好自己，想做一個好人，想做一個為他人帶來溫暖的人，不知道怎樣面對未來，只是知道自己要好好努力，哪怕再累再曲折，但一定不要丟了自己，不要忘了抬起頭來看看這個世界啊。
雖然不夠格做一個如作者一般的知識分子，而只是作為一個正前行在成為知識分子的熱愛知識分子，還是能感受到作者那份無奈痛苦與掙扎的心情。
為更好理解本書，選取以下介紹。
以下內(nèi)容參考于網(wǎng)絡。
這部小說的成功不僅在于它直面人生的勇氣，更在于它在直面中思考，并尖銳地提出一系列問題，勾勒出一幅幅觸目驚心的精神圖象，引起人們對自身庸碌生活的質(zhì)疑和不滿，因而具有巨大的社會意義。在閻真看來，在金錢支配下所造成畸形的靈魂，道德的淪喪，以及風氣的敗壞，等等，都是不符合“人性“的自然發(fā)展的。而這些丑陋和陰暗的東西之所以普遍地存在于社會中，是因為人的欲望過于強大，但欲望不是推動活著的唯一動力，與欲望相對的良知也有著強大的活力。盡管許多時候，良知被迫讓位于欲望，但并不表明良知已經(jīng)泯滅。小說中，有這樣一句經(jīng)典的話：“生存是絕對命令，良知也是絕對命令。當這兩個絕對碰撞在一起，你就必須回答，哪個絕對更加絕對。”這是每個讀者必須直面的一個問題。
魯迅先生的人生觀是：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。”后來他又進一步解釋道：“我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發(fā)展，也不是放縱?！痹谠S多人看來，生存不是問題。但生存不是活命，即不是魯迅先生批評的“茍活”，發(fā)展也不是放任自己的欲望，而必須守護“活著”的尊嚴和心靈的信仰。這原本是最簡單和最基本的生活常識，但這種常識卻被強大的現(xiàn)實尖銳地撕裂，以至于你要維護這種常識，需要更為強大的精神力量作支撐，否則，你就有可能倒在常識的背面，成為可憐的犧牲品。小說中，聶志遠報考博士生，與蒙天舒一起競爭，“別的我比不起他，考試我也考不過嗎？”然而，命運就是這么戲弄，聶志遠被刷下來，而蒙天舒考取了?！拔业耐庹Z比他多了十一分，可專業(yè)竟比他少了十五分。不可能的事情就這以發(fā)生了，自己的命運似乎已被別人精心設計?！焙苌僮x書的蒙天舒通過送禮物送錢（甚至還向原本就缺錢的“我”借錢來送）等手段，居然弄了一個優(yōu)秀博士論文。蒙天舒堅信“搞到了就是搞到了”，這是他的生存哲學。他認為“現(xiàn)在是做活學問的時代。死學問做著做著就把自己做死了，還不知是怎么死的。”現(xiàn)實的力量是如此強大，像昆得拉筆下的生命，重得讓你無法承受。蒙天舒評上優(yōu)博后，“教育部給了二十五萬元研究資助，學校配套二十五萬，破格說不準了為副教授，還補給他一個按教授標準集建房的名額，這個名額也值二十多萬?！弊罹咧S刺意味的是，蒙天舒的論文的“第二章就是我的碩士論文改造而成的”。蒙天舒還因此抱得美人歸，女孩是外國語學院的系花，學校特批她留校，成績排名靠后卻補上了保研名額。面對議論，童校長發(fā)話說：“還有誰能為學校爭取這個榮譽，學校同等待遇?！备S刺的還是：蒙天舒后來當上了院長助理，而聶志遠在經(jīng)歷種種折騰后，竟最終成了他的部下。
這真是一種絕望?？少F的是，深陷絕望的聶志遠并沒有沉淪，更沒有倒下，而是被內(nèi)在的絕望所吸引，為自己的執(zhí)著所感動。因而他超越了絕望，或者說，比絕望更絕望。有了這種心態(tài)，也就有了活下去的勇氣，這是一種痛苦的升華，也是自我的審視。閻真勇敢地將穿在身上的衣服，一件件地脫下來，直到把自己全部脫光。他脫光自己的衣服，并不是要讀者看到他的裸體，而是去看他靈與肉上的一道道傷痕。面對那或深或淺的累累傷痕，有誰說，那一道道傷痕不是你刻下的？又有誰敢說，那一道道傷痕是不你自己也擁有的？小說中，這種不安定因素十分突出，造成自我和現(xiàn)實的空前對質(zhì)，不僅表現(xiàn)在文本中，也表現(xiàn)在作者和讀者中，這種現(xiàn)實的殘酷與內(nèi)心信念之間的敵對，是整個社會和個體生命緊張對質(zhì)的文化鏡像。這種鏡像不斷被小說一個個生動的細節(jié)所打破，一次又一次地發(fā)出現(xiàn)代人在物質(zhì)世界的誘或下靈魂掙扎和哭泣的聲音。
顯然，小說取名《活著之上》，而不是《活著至上》，一字之差，意義迥異?！爸稀北砻鳌盎钪钡纳厦孢€存在著更高的價值和閃光的理由；而“至上”表明“活著”就是目的，而且是唯一的目的。換句話說，“活著就可以，活著就是一切”，這種不擇手段的生存哲學是閻真致力要批判的，他認為人盲目服從本能的驅使并不是一件好事，人活著，必須要有起碼的精神操守或道德底線。小說中的“我”是這樣，他的女友、后來的妻子趙平平也是這樣。趙平平211大學畢業(yè)，最高理想就是“當一名有編的小學老師。這理想非常卑微，對她來說卻很神圣?！比欢ぷ髁?，卻一直沒有弄到。為此，她一而再去請客送禮、委屈自己去求人，但當面試評委暗示她“潛規(guī)則”時，她“掀開包廂簾子”，倉皇而逃。
閻真對人性的黑暗有著最深切的體驗，作為現(xiàn)實生活的反省者和心靈世界的寫實者，他揭示了人內(nèi)心深處的潛意識，揭示了隱藏在人表象世界后的某種本質(zhì)。應當說，這種人性的體驗，加深了人類認識自我的深刻程度。在小說的最后，閻真不無深情地寫道：“我只是不愿在活著的名義之下，把他們指為虛幻，而是在他們的感召之下，堅守那條做人的底線。就這么一點點堅守，又是多么的艱難??！”這是時間深處傳來的“召喚”，既是社會的歌哭，也是人性的歌哭，更是精神戰(zhàn)勝物質(zhì)、良知戰(zhàn)勝欲望的歌哭。而這樣的歌哭所彰顯的現(xiàn)實主義的批判力量，不僅是路遙文學獎所追求的，也廣大讀者所希望的，更是當前社會所迫切需要的！
