中國最優(yōu)秀的古典小說，寫的內(nèi)容都是穿了什么衣服，佩戴了什么金銀首飾，吃了什么飯菜，同什么人飲茶喝酒說閑話，這類瑣碎的內(nèi)容。有人說它們沒有對(duì)終極關(guān)懷的探索，沒有對(duì)人生意義的探討。其實(shí)這是誤會(huì)。

《紅樓夢(mèng)》開篇詩就說，“浮生著甚苦奔忙？盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。”《金瓶梅》開篇詩說，“豪華去后行人絕，簫箏不響歌喉咽。雄劍無威光彩沉，寶琴零落金星滅。玉階寂寞墜秋露，月照當(dāng)時(shí)歌舞處。當(dāng)時(shí)歌舞人不回，化為今日西陵灰?！?/p>

這就是它們揭示的人生意義，到頭來“盡荒唐”，終究是“西陵灰”。連描寫建功立業(yè)的《三國演義》開篇也說“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。人間不值得。負(fù)能量爆棚。

中國古典小說，能給人振發(fā)向上激勵(lì)的，幾乎沒有。色空說，虛無感，是明清小說的主色調(diào)。正能量只是偶爾迸發(fā)的電光石火，唯頹廢與喪才是人生的底色。

中國古典小說不涉及終極關(guān)懷與拷問人生意義的問題，這個(gè)話題，在我看來，準(zhǔn)確地說，不是不涉及，而是沒必要涉及。金瓶梅、紅樓夢(mèng)、三國演義的開篇詩詞，說明這一問題已經(jīng)有了答案：所謂“終極”，所謂“意義”，便是盡荒唐、西陵灰、轉(zhuǎn)頭空。意義到頭來就是沒啥意義，只落得白茫茫大地真干凈。

這便是中國人歷經(jīng)幾千年而取得的生活經(jīng)驗(yàn)，人生的色空、虛無、幻滅，既然是不可避免的，那么就活在當(dāng)下，緊抓眼前吧。于是，他們?cè)诠诺湫≌f中，寫吃，寫穿，寫喝，寫菜譜，寫衣服的紋飾，寫盛酒的杯具，寫桌上的茶點(diǎn)，寫宴席的大餐，寫吃飯列席的座次，寫床，寫被，寫椅，寫凳，寫床笫之歡，寫打架，寫罵街，寫迎來送往，寫尊卑禮數(shù)……總之，寫一切零零碎碎，就是鮮有涉及人生意義之類的話題。

圣人說，“食色性也”，民間俗語有云，“人生在世，吃喝二字”，圣人與凡夫俗子，都不約而同地抓住了人生的根本。偶爾有人發(fā)出“平生之志，不在溫飽”這類聲音，也是廣大人民群眾中的異數(shù)。“吃他娘，喝他娘，闖王來了不納糧”，我們擁護(hù)李自成造反，也是為了吃喝不納糧，而非為了公平正義這類虛無縹緲的東西。作為活明白的中國人，明清就不說了，就說現(xiàn)在，我們追求的，不也是多一點(diǎn)的錢，大一點(diǎn)的房子，好一點(diǎn)的車子嗎？

我一個(gè)朋友說，中國人的安于世俗生活，“活明白”了，這是好事，否則，就要到宗教那里尋找答案或者慰藉。這是很有道理的，安于世俗生活，便不再需要宗教——因?yàn)樽诮桃鉀Q的問題，我們已經(jīng)想明白啦。沒有宗教也就沒有了虛妄的追求，不會(huì)在這種虛妄的追求下，假信仰之名，行妨礙別人殺戮別人之實(shí)。

但我對(duì)“這是好事”的答案還是拿不準(zhǔn)，我們活明白了，缺乏拷問人生意義中的過程，這一過程中形成的很多理念，便也無法惠及我們。所以，我們看似早熟，實(shí)際是智慧的早衰，過早得到的答案——即便它是正確的——說明我們頭腦的偷懶。魯迅說，中國只有兩個(gè)時(shí)代：想做奴隸而不得，和暫時(shí)坐穩(wěn)奴隸。此說真是高度精煉并且精準(zhǔn)。我在想，這和我們的“活明白”是否有關(guān)呢？