一 什么是教育
我還不敢說我已經(jīng)懂得了甚么是教育，但這又是作為一個老師必須應(yīng)該思考的問題。如果你問我什么是教育，就像是在問我什么是生活，這都是我需要用一生去體會的。
二 思考
我第一次想這個問題的時候也是我第一次給別人“上課”。那是十多年前。教美術(shù)班。我記得當時很自信，我當時的自信來源于兩點：第一是我很熱愛畫畫，而且自以為畫得很好，第二是我當時親耳的聽到他們都叫我老師，也不管我有沒有教師資格證。雖然我當時也沒有教師資格證（現(xiàn)在也沒有，以后可能還會繼續(xù)沒有下去），但我堅信自己完全有資格有能力教好他們。
隨著時間推移，我對這個問題不斷的深究，漸漸發(fā)現(xiàn)，如果你想做一個真正意義上的合格的老師，那是一件很難很難的事。因為我發(fā)現(xiàn)這根本不是我的理想，這不是我所要追求的，我的理想是當一名畫家，一個自由的藝術(shù)家，而不是“教育家”。當我認識到自己這一點時，我在教學上曾一度很消極，但別人卻看不出來我的消極（其實這樣更可怕）。不過好在我并沒有因此停止我對“教育”這兩個字的思考。
三 教學的樂趣
如果現(xiàn)在讓我教你如何把一個幾何石膏體畫準確，畫像，畫好看，我覺得一點都不難，我可以告訴你很多種行之有效的方法，這畢竟是我的專業(yè)，相信我們每一個人如果從專業(yè)的角度面對一個不懂專業(yè)的“外行”，都會變得自信無比。但是，如果我想讓你通過學畫素描感悟到一些做人與生活的道理，這就難了。這就不僅僅是技術(shù)層面的問題了。這需要的是一種敏感，一種默契，一種認知能力，一種真正意義上的教學的態(tài)度。這在教學上有時候甚至是可遇不可求的事情。
但當我第一次發(fā)現(xiàn)某位學生在跟我學畫素描突然“開竅”時，我會為此興奮得幾夜睡不著覺！因為我看到自己種下的一粒種子已經(jīng)開始發(fā)芽了！日后你只要對這顆幼芽精心照料，澆水施肥，這顆幼苗將會茁壯的成長，成為參天大樹，還會開花結(jié)果！我怎能不為此而開心？教學的樂趣莫過于此!
四 不能輕視教育
愛因斯坦曾說：“學校的目標應(yīng)當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！保ㄟ@句話說得很好，但我覺得還可以更好些。我相信他一定還說過很多比這還要好的關(guān)于教育的話，只是我目前還沒有看到。）我想繼續(xù)延伸這句話的意思：真正的教育乃是喚醒個人的智慧，是幫助個人使之成熟，使之自由，讓一個人成為他原本應(yīng)該成為的樣子，讓一個人回到他原來的那個點，成為一個真正意義上的“人”。
如果一個人從小受到了好的、正確的教育，那么這個人將來對生活不會感到迷茫，他應(yīng)該對生活充滿希望，而且是一個神采奕奕，活生生的，可愛的，具有鮮明個性的人。但如果一個人從小沒有受到良好的教育，相反受到了不好的“壞”教育，那他很可能會走入歧途，從此很難再回頭，在他眼里這個世界就是混亂的、丑惡的、欺騙的、戰(zhàn)爭的......
五 先從改變自己做起
如果說教育的意義是幫助一個人找回他自己，完善他自己，喚醒他的智慧，那么我們誰又能有資格去承擔這項勝任？我們都是“泥菩薩過江”，我們又怎么去度別人？這一問正是本文所要談的重點。前面說了這么多其實也正是為了要引出這個提問。是的，如果一個人它本身就對生活失去信心，對這個世界不再充滿好奇，對社會充滿仇恨，那他又怎么能充當好老師這一角色？有時候是生活選擇了我們而不是我們?nèi)ミx擇生活。有幾個父母敢說自己已經(jīng)充分做好了當爸爸媽媽的準備然后才去繁衍后代的？有幾個老師敢說教育就是自己的神圣的事業(yè)，敢說自己是個“教育家”？誰又敢說自己就是活在社會的真空里，不去影響別人也不被別人影響？你對別人產(chǎn)生了好的影響時，你便是一個好的老師，你對別人產(chǎn)生壞的影響時，你便是一個壞的老師。我們都曾被別人影響過也都曾影響過別人。
經(jīng)常和朋友談生活，談教育，談人生，無所不談，但一談到今天的“制度”問題,便覺得無話可說，覺得無可奈何，把一切罪過與責任推諉于今天的制度。這里我想引用克里希那穆提的一段話：制度——不論教育上或政治上——的改變并不神奇；當我們自身發(fā)生了變化，它們便改變了。個人才是最重要的，而非制度。
我想這段話應(yīng)該是切中要害了，先去改變自己，偉大的民族是因有偉大的個體，我們在改變著自己的同時也在改變著別人，這便是一個人，一個家庭，一個民族，一個國家乃至全人類的真正的自信所在！
六 一人行也必有我?guī)?/p>
教育是什么？其實，我們生活在這個世界，處處都存在著教育，大到一個國家，一個民族，乃至全世界，整個宇宙，小到一個家庭，一個人，一個物，一個思想，一個念頭，我們的言談舉止一舉一動，這里面都存在著教育?？匆槐緯蛞徊亢玫碾娪?，和朋友談一番“若有所悟”的話。。。。。。教育不僅僅是在學校和課堂里——有時候，我們走在一片樹林里，或是在一個夏日黃昏的林蔭道上，我們看到一座山，一條溪流，一棵樹，一棵草，一片葉子，我們?yōu)檫@自然的綺麗而感動，這便是一種教育，當我們看到了地震，海嘯，龍卷風。。。。。。我們?yōu)檫@自然的雄奇與力量而產(chǎn)生恐懼，并引發(fā)了我們對自然對人生的一些思考，這便是教育。有時我們被一個孩子感動了，被自己的父母感動了，被朋友感動了，被自己的愛人感動了，這便是一種教育。所以，教育無處不在。
子曰“三人行必有我?guī)煛?，我妄言之：一人行也必有我?guī)?。因為大自然就是我們的老師，我們被感動的時候，那個感動我們的人、物、事，就是我們的老師。正所謂“一日不進不足以為師”，我們作為自然的一部分，每個人都是學生，每個人也都是老師，所以我們我們應(yīng)該時刻保持自己的敏感，時刻去感受去體會著我們的這個世界。
七 教育如水
我想用水來比喻“教育”，水是我們最常見，最普遍，也最珍貴的東西。這個世界因為有水才有了生物，有了人，水能載舟也能覆舟，滴水可以穿石，水可以有無窮的力量，水可以是無形的也可以是有形的，水可以變幻莫測，可以改變整個世界。水也可以是一面鏡子，讓我們認識到自己。水還可以幫我們洗去身上的污濁。。。。。。
八 再說清楚一點
我想把我對“教育”的這點感受說得再清楚一點，也不必兜圈子——直截了當?shù)恼f，作為老師，在從事教學的時候，更不能忽視“情感”一詞，情感不是用出來的，但卻能起到不可思議的作用。很簡單，你去畫一張畫，寫一首詩，也或者給別人講一個故事，你會發(fā)現(xiàn)有情感和沒情感是截然不同的，教與學也如此。
我們都希望能去感動別人，也都渴望被感動著。從某種意義來說教育其實就是教化的意思，孔子在論南方之強與北方之強的時候，說到南方之強：“寬柔以教，不報無道，”以此肯定了南方之強，說這是：“君子居之”。 “寬柔以教，不報無道”，這便是教化的意思。教育與學習，我們每天都在面對，就像是兩塊鐵，而情感則是吸鐵石，使這兩塊鐵僅僅的吸在一起，沒有磁力的“教”與“學”將會各自為政，就像我們經(jīng)常看到一副制作精美的畫，卻并不為之感動，畫只是畫，我還是我，因為畫那副畫的作者沒有投入情感在里面，他沒有做到先讓自己感動。他投入的只是技術(shù)。“教育”如果僅僅在停留在技術(shù)層面，就永遠無法開花、結(jié)果。
九 再清楚一點
安徒生有一次在林中散步，看到那里長著許多蘑菇，便設(shè)法在每一只蘑菇下面藏了一件小食品，或小玩意兒，次日早晨他帶守林人的七歲女兒走進這片樹林，當孩子在蘑菇下發(fā)現(xiàn)這些意想不到的禮物時，眼里燃起難以形容的驚喜，安徒生告訴她這些禮物是“地精”藏在那里的。 “你這是在欺騙天真的孩子！”一個耳聞此事的神父憤怒指責。 安徒生答道：“不，這不是欺騙，她會終生記住這件事的。我可以向你擔保，他的心絕不會像那些沒有經(jīng)歷過這則神話的人那樣容易變得冷酷無情?！?/p>
看完這個故事時，感受到了心靈的凈化!這個小小的故事至今讓我為之震撼，我想起孔子說的“思無邪”，但故事本身，也許含量更大，在很長一段時間里，它一直在啟發(fā)我。
十 意猶未盡
行文至此，關(guān)于教育的話題還有很多未盡之意，但此刻已不必再多講甚么了，有些話完全說盡了反倒顯得蒼白。
“后現(xiàn)代”，將我們的一切價值觀都解構(gòu)了，很多本該脫口而出的詞我卻無法直接講出來，今天的價值標準是什么？在今天，這個問題我們似乎很難說清楚。當一個人身體得了不治之癥時我們說那是“癌癥”，但人的思想也會“癌變”，這是人類思想體系里的一種病毒，一旦被感染，將很難醫(yī)治。這或許也是就“后現(xiàn)代”的通病。
十一 “想”的勇氣還是有的
其實我不過是個教畫畫的老師而已，卻說了一些本該“教育家”才去想的問題，但我想作為一個人(不僅僅是老師）如果連“想”的勇氣都沒有，那實在是太委屈自己，太枉此一生了，因為思維有思維之大樂趣！而此刻我還想大言不慚的講一句，我腦子里所想的東西遠不止這些呢！
十 二 盡善盡美
我們不應(yīng)該看低別人，但也不能看低自己，有些事情我們雖然做不到盡善盡美，但至少應(yīng)該奔著那個方向去努力，這樣的人生才更有意思！
