心的規(guī)律

師：正確和錯(cuò)誤，是我們的思維在特定的時(shí)空對(duì)外境產(chǎn)生的一種認(rèn)識(shí)和反應(yīng)。它是相對(duì)的，一個(gè)是總相規(guī)律，一個(gè)是具相規(guī)律。

從總相上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的潛意識(shí)是流通的，不受時(shí)間空間障礙的，它無(wú)所不知，無(wú)所不能。
人有無(wú)數(shù)類(lèi)、種、級(jí)別的潛意識(shí)，最根本的潛意識(shí)，我們權(quán)且稱(chēng)它為始基潛意識(shí)。
始基潛意識(shí)象大海一樣，蘊(yùn)藏了三時(shí)宇宙的一切智慧，一切的信息，它存在于我們每個(gè)人的心靈深處，不受任何條件的束縛，自由自在，不因任何條件的消長(zhǎng)而生而滅。

從具體的相上來(lái)說(shuō)，人有無(wú)數(shù)的神經(jīng)細(xì)胞，有表、中、潛三意識(shí)，
人的表、中、潛三意識(shí)合一，
就具足全宇宙的能量與智慧，幸福無(wú)比。
三者一分離，智慧、能量，就隨著分裂的程度而消減。
當(dāng)我們的六根接觸到外境時(shí)，通過(guò)我們看到的、聽(tīng)到的、聞到的、嘗到的、感覺(jué)到的、意識(shí)到的，各種的綜合作用，在我們的整個(gè)身心中，產(chǎn)生各種各樣的物理化學(xué)變化。每一個(gè)人的心，對(duì)應(yīng)每一個(gè)時(shí)空的境，都會(huì)產(chǎn)生一種狀態(tài)。0代表心，心對(duì)應(yīng)于無(wú)窮盡數(shù)的境，無(wú)數(shù)類(lèi)別的境，綜合起來(lái)產(chǎn)生的狀態(tài)是無(wú)窮無(wú)盡的。

我們每個(gè)人對(duì)于境，會(huì)根據(jù)境的類(lèi)、種、級(jí)別，人的類(lèi)、種、級(jí)別產(chǎn)生出一種相對(duì)的狀態(tài)。不同的人，對(duì)同一個(gè)境，產(chǎn)生的狀態(tài)不一定相同。同一個(gè)人在不同的時(shí)空，對(duì)同一個(gè)境，產(chǎn)生的狀態(tài)也常常不一樣。這就是相對(duì)的概念，變化的概念。

例如，眼睛看電影，耳朵聽(tīng)聲音，自己的心，會(huì)跟著戲劇情節(jié)產(chǎn)生各種的感受。我們的心對(duì)于眼前每天的生活，也是產(chǎn)生類(lèi)似的各種感受，
這種感受就形成一個(gè)相對(duì)的狀態(tài)，形成一種時(shí)間空間的定型狀態(tài)。
這種狀態(tài)是相對(duì)的，相對(duì)于前面所說(shuō)的條件，相對(duì)于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的時(shí)間空間。

好比水的三態(tài)，零度就結(jié)冰了，未達(dá)零度就沒(méi)有冰的出現(xiàn)，隨著溫度的升高，100度時(shí)，水就沸騰了，變成了水蒸汽。
一個(gè)事物，當(dāng)時(shí)空、條件變化了，狀態(tài)就不同。

按:條件，身心負(fù)數(shù)要轉(zhuǎn)化成正數(shù)需要的條件，內(nèi)因和外因。內(nèi)在條件，內(nèi)因比如強(qiáng)壯信念，外因，外在條件比如天時(shí)地利人和，8個(gè)基本因素，易經(jīng)八卦鋪開(kāi)。萬(wàn)事萬(wàn)物逃離不了八卦的規(guī)律，八卦是一種代數(shù)，描述萬(wàn)事萬(wàn)物成住壞空，發(fā)生發(fā)展變化的規(guī)律

現(xiàn)在我在說(shuō)，你在聽(tīng)，是現(xiàn)在的時(shí)間空間、現(xiàn)在的氣候溫度、現(xiàn)在我們兩個(gè)人的狀態(tài)和感受，這些條件綜合才能形成這么一種特定的狀態(tài)。如果條件變化了，狀態(tài)就變了。

心加境，會(huì)呈現(xiàn)兩種境界狀態(tài)。
一個(gè)是對(duì)境不生心，不生不滅狀態(tài)，
一個(gè)是對(duì)境生心，變的，有生有滅狀態(tài)。

比如，我現(xiàn)在處在我的狀態(tài)中，我身上有我特殊的神經(jīng)、意識(shí)、潛意識(shí)。春夏秋冬在我身上的反應(yīng)，好象鏡子一樣，比如：我一碰到一個(gè)境相，就有一個(gè)反應(yīng)在我身上產(chǎn)生了：出現(xiàn)靈感；或出現(xiàn)歡喜、悲痛的各種感受；出現(xiàn)害怕、勇敢的各種反應(yīng)；外境時(shí)刻都與我的心發(fā)生關(guān)系，不生不滅與有生有滅，同時(shí)存在于當(dāng)下時(shí)空。

不同的人，不同的時(shí)間空間出現(xiàn)的靈感不一樣；每一天24小時(shí)的情況不一樣；在你情緒、身體的高峰期和低峰期，出現(xiàn)的情況不一樣，有無(wú)數(shù)無(wú)量的差別。

每一天，你六根接受一萬(wàn)種、一億種、無(wú)量無(wú)邊的信息刺激時(shí)，進(jìn)行綜合地判斷，產(chǎn)生各種各樣的反應(yīng)和作用，形成各種各樣的狀態(tài)；
只要外境一出現(xiàn)，就形成習(xí)慣性地反應(yīng)，公式化的變化。
水火米鍋一具備，就煮成飯了。條件一成立，狀態(tài)就形成了，條件一失去，狀態(tài)就消失了。
條件的失去和變化，狀態(tài)之間就相互轉(zhuǎn)化了。

生：那這樣是正常的嗎？

師：存在就是合理的。比如，毒蛇存在，你認(rèn)為它是正常的嗎？看你站在哪個(gè)立場(chǎng)來(lái)看。比如戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方，哪一方是合理的、正常的、公正的？你說(shuō)我的不是，我說(shuō)你的不對(duì)，每個(gè)人有自己的立場(chǎng)，每個(gè)人有自己的級(jí)別和境界。正常和不正常，正確和不正確，是不是都是面對(duì)同樣的狀態(tài)呢？現(xiàn)象是同一個(gè)，看站在誰(shuí)的角度、立場(chǎng)和觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判。

不存在的也是合理的。那就是說(shuō)：明物質(zhì)和暗物質(zhì)，這里面就存在一個(gè)力量大小，興為王敗為寇的問(wèn)題了，比如說(shuō)維護(hù)日心說(shuō)的布魯諾被烈火燒死了，在當(dāng)時(shí)那個(gè)狀態(tài)下存在的地心說(shuō)，是合理的。從我們現(xiàn)在的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)不被認(rèn)可的日心說(shuō)，才是正確的，才是合理的。

生：萬(wàn)法唯心造。

師：理論上是萬(wàn)法唯心造，但是，行為上達(dá)到這是有條件的，你達(dá)不到一定度數(shù)心力時(shí)，是達(dá)不到這個(gè)萬(wàn)法唯心造。一般的人，在零下30度，冰天雪地，沒(méi)有棉被，就會(huì)被凍死，但是密宗大成就上師處在這種環(huán)境里，反而感到很自在。

要用辨證法來(lái)看問(wèn)題。要富于思維創(chuàng)意。

比如說(shuō)佛法，大家都認(rèn)為佛法是正確的，如果有人說(shuō)執(zhí)著佛法也是錯(cuò)誤的，那才聽(tīng)出一點(diǎn)味道來(lái)了。任何的法、道理，都是一個(gè)特定時(shí)空產(chǎn)生的一個(gè)特定的，針對(duì)性的狀態(tài)。

誰(shuí)敢于破大家都推崇的東西？但是，三時(shí)（現(xiàn)在，過(guò)去和將來(lái)）不可得，一切都立不住，一切都是針對(duì)性的。因?yàn)?，事物是變化的，永遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)邊無(wú)際，永遠(yuǎn)都說(shuō)不完。

創(chuàng)造發(fā)明和新生事物是層出不窮的，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)空的理論，科學(xué)的，宗教的，只是這個(gè)時(shí)間和空間的產(chǎn)物。我們現(xiàn)在的科學(xué)，是在光速的極限下的理論和公式，如果進(jìn)入超光速，這些理論和公式就沒(méi)有辦法適用了。

原子彈、飛機(jī)，在前一千年、一萬(wàn)年，那是不可想象的。三時(shí)的一切，比如說(shuō)，三時(shí)的宇宙，它一直在發(fā)展和變化，都是針對(duì)性的。對(duì)于不同的級(jí)別和境界，舊的理論就不適應(yīng)了，就錯(cuò)了。但那時(shí)候是對(duì)的，是絕對(duì)的，過(guò)了那個(gè)時(shí)空，就是相對(duì)的了。

那么，沒(méi)有絕對(duì)的就是絕對(duì)的，這個(gè)悖論就是絕對(duì)的。但是這是我現(xiàn)在的思想和思維，我的思維都在變，這也是變的。任何東西都立不?。?/p>

生：任何東西都立不住，這句話是絕對(duì)的嗎？

師：如果說(shuō)這句話也是錯(cuò)的，那就是有東西是能立住的。這就進(jìn)入了悖論的雙難的境界。不管怎么說(shuō)，這就是一個(gè)狀態(tài)出現(xiàn)了。

現(xiàn)在這都是世間的高級(jí)的理論，你全部知道了，還要扔掉，包括我說(shuō)的。但現(xiàn)在為什么要知道呢？
因?yàn)橐栌萌撕蛨?chǎng)，借用以力化力的作用進(jìn)入不生不滅。
但是，還有一種不需要借用人和場(chǎng)進(jìn)入，
比如六祖慧能就是不需要借用人和場(chǎng)直接進(jìn)入不生不滅。

當(dāng)你沖破了理性的理論之后，我再帶你進(jìn)入不可思議的理論狀態(tài)。不可思議哪里有理論狀態(tài)？你要精通雙邊，明物質(zhì)和暗物質(zhì)。這些理論，作為理論來(lái)講可以，但是它離本質(zhì)，還是有差距的。這些理論，針對(duì)你當(dāng)前的的狀態(tài)是很需要的，要循序漸進(jìn)，本質(zhì)是無(wú)止盡的。

現(xiàn)在都是理性世界的一種狀態(tài)，還有一種非理性世界的，確實(shí)存在的一種神通世界，那個(gè)世界確實(shí)存在著，我們給它起個(gè)名字，稱(chēng)作靈子世界了，它可以改變?nèi)说囊磺小?/p>

生：那靈子世界是沒(méi)有理性的，是隨便想的？沒(méi)有規(guī)律的？

師：比方創(chuàng)造發(fā)明，不可思議，這是什么意思？按照常規(guī)，開(kāi)門(mén)需要鑰匙，但是有人不需要鑰匙，用意念就可以把門(mén)打開(kāi)了。這就是突破了常規(guī)，不可思議的創(chuàng)造發(fā)明。

生：您說(shuō)物質(zhì)和精神是統(tǒng)一的，是什么意思？

師：嚴(yán)格地說(shuō)這也是我的一種思維，一種狀態(tài)。你可以在它之上，在它之下，在它之中。一二三，三二一。說(shuō)其中的一個(gè)，另外兩個(gè)也是存在的，就象一個(gè)人的頭、身體和腳，都是一體的，同時(shí)存在的，統(tǒng)一的。一二三不同層次同時(shí)統(tǒng)一在一起，是一體的。

這個(gè)已經(jīng)很高了，但是很高還要放下，三時(shí)的你，三時(shí)不可得，還要不斷地去體驗(yàn)更高級(jí)的不生不滅的狀態(tài)。

生：那怎么去體驗(yàn)更高級(jí)的狀態(tài)呢？

師：現(xiàn)在你不是每天都在體驗(yàn)嗎？每天都在進(jìn)步，每天都在變化嗎？比如，你已經(jīng)體驗(yàn)到閉著眼睛能清楚地看到東西，能聽(tīng)到不在這個(gè)時(shí)空發(fā)生的聲音；如果再讓你看到一個(gè)人用意念把鎖打開(kāi)，沒(méi)有蘋(píng)果變成有蘋(píng)果，你就知道了。反復(fù)地實(shí)踐和體驗(yàn)，就知道了。這肯定要一定的時(shí)間和空間。

生：每天都在體驗(yàn)，但是我卻認(rèn)識(shí)不到！

師：是的，你每天都在體驗(yàn)，但是你的材料還是散亂的沒(méi)有加工，沒(méi)有串聯(lián)起來(lái)。你要將它們?nèi)咳跁?huì)貫通，不管任何東西，都了如指掌，它是舉一反三，一通百通。你現(xiàn)在是心加境，心遇境就變了，但是功夫到了就不變了。

生：哪個(gè)東西不變呢？

師：不管它是實(shí)相還是幻相，你的表現(xiàn)、行為都是始終不變的保持不生不滅的狀態(tài)。既要精通理性世界，又要放棄理性世界，還有一種方式不需要通過(guò)理性世界進(jìn)入的，就象六祖慧能一樣。

支配自己，支配自己的情緒，支配自己的經(jīng)濟(jì)，支配自己身體健康。就是佛家說(shuō)的跳出三界外，不在五行中。